嵇康棄儒向道論養(yǎng)生第 2 頁
《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》說:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”
這段話的意思是:圣人不是治療已經(jīng)形成的疾病,而是治療尚未形成的疾病;不是治理已經(jīng)發(fā)生的混亂,而是治理尚未發(fā)生的混亂。疾病已經(jīng)形成而后用藥治療,混亂的局面已經(jīng)發(fā)生而后進行治理,就好像感覺到口渴了才開始鑿井,戰(zhàn)斗已經(jīng)開始了才想起來鑄造兵器,難道一切不都已經(jīng)晚了嗎?
也就是說,任何事物都有由量變積累逐漸發(fā)展到質(zhì)變的過程,一旦發(fā)生質(zhì)變再想挽回就非常難,甚至沒有可能。它啟示人們必須謀事于細微,防患于未然。
嵇康認為,客觀世界的一切事物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。元氣是一切事物形成的物質(zhì)基礎,也是生命之本。元氣藏于腎。腎的元氣強,身體就強,壽命就長;腎的元氣弱,身體就弱,壽命就短。先天的稟賦受之于父母,我們無法左右,但是后天給予身體的養(yǎng)護不同,壽命也不盡相同。所以“勿以益小而不為,勿以過小而為之”。我們每個人都應該防微杜漸,提早預防,積極爭取長壽。
養(yǎng)護元氣的方法:
一者少言語,養(yǎng)內(nèi)氣;
二者戒色欲,養(yǎng)精氣;
三者薄滋味,養(yǎng)血氣;
四者咽津液,養(yǎng)臟氣;
五者戒嗔怒,養(yǎng)肝氣;
六者少思慮,養(yǎng)脾氣;
七者寡嗜欲,養(yǎng)心氣。
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