《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”

　　這段話的意思是：圣人不是治療已經(jīng)形成的疾病，而是治療尚未形成的疾病；不是治理已經(jīng)發(fā)生的混亂，而是治理尚未發(fā)生的混亂。疾病已經(jīng)形成而后用藥治療，混亂的局面已經(jīng)發(fā)生而后進行治理，就好像感覺到口渴了才開始鑿井，戰(zhàn)斗已經(jīng)開始了才想起來鑄造兵器，難道一切不都已經(jīng)晚了嗎？

　　也就是說，任何事物都有由量變積累逐漸發(fā)展到質(zhì)變的過程，一旦發(fā)生質(zhì)變再想挽回就非常難，甚至沒有可能。它啟示人們必須謀事于細微，防患于未然。

　　嵇康認為，客觀世界的一切事物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。元氣是一切事物形成的物質(zhì)基礎，也是生命之本。元氣藏于腎。腎的元氣強，身體就強，壽命就長；腎的元氣弱，身體就弱，壽命就短。先天的稟賦受之于父母，我們無法左右，但是后天給予身體的養(yǎng)護不同，壽命也不盡相同。所以“勿以益小而不為，勿以過小而為之”。我們每個人都應該防微杜漸，提早預防，積極爭取長壽。

　　養(yǎng)護元氣的方法：

　　一者少言語，養(yǎng)內(nèi)氣；

　　二者戒色欲，養(yǎng)精氣；

　　三者薄滋味，養(yǎng)血氣；

　　四者咽津液，養(yǎng)臟氣；

　　五者戒嗔怒，養(yǎng)肝氣；

　　六者少思慮，養(yǎng)脾氣；

　　七者寡嗜欲，養(yǎng)心氣。

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