燕京醫學的三大流派

    “燕京”乃北京的別稱之一。1949年，在第一屆全國政治協商會議上，成為新中國首都，定名為“北京”。作為“六朝古都”的重要歷史地位及太醫院宮廷醫學的興起發展地，逐步形成了獨具特色的燕京醫學。燕京醫學由宮廷醫學派（御醫派、太醫院、宮廷醫學發展體系）、師承派、學院派（北平國醫學院、華北國醫學院、北平國醫講習所） 組成。各派之間相互借鑒，取長補短，共同發展。

    宮廷醫學流派

    燕京是中國歷史上多個王朝建都之“寶地”，由于帝王將相非常注重自己的養生保健，因此專設為帝王將相及皇室親屬診治疾病、養生保健的機構，經數百年的傳承與發展，宮廷醫學派逐漸形成。其特點是聚集了全國各地有真才實學的名醫，設有“講習班”性質的教學機構，從而使其獨特的辨證思路、宮廷醫案、醫術、宮廷制藥（炮制）及秘方得以傳承下來。例如清宮著名的八仙糕，能治療老年人脾虛，改善小腸吸收功能，療效顯著；又如御制平安丹，經過臨床研究證實它能防治暈車暈船，沿用至現代航天領域并發揮了重要作用。除了內服的藥方外，以手法治療為主的宮廷正骨在治療骨折、現代人常患的頸椎病、腰椎間盤突出等頑疾，也有重要療效。

    歷代王朝重視中醫藥發展，在清王朝先后建立了太醫院、御藥房等一系列醫藥機構，制訂了一套較為完整的醫官升遷制度和醫學知識傳習與考核辦法，對燕京教育事業的發展和人才培養發揮了重要作用，產生了積極影響。在對宮廷醫學流派的研究中發現，清王朝醫事檔案材料保存相對較為完整，隨著對韓一齋、趙文魁、瞿文樓、袁鶴儕等一批清宮御醫及其傳人臨證經驗的繼承與發揚，對臨證各科的豐富與發展起到了重要作用。這種全國性的名醫聚集京城的流動現象，構成了20世紀北京一次較大規模的中醫臨床高層次人才的儲備，進一步鞏固了北京作為20世紀中醫藥學術發展中心的地位，也為北京中醫學術界“百花爭艷”局面的形成奠定了基礎。

    師承派

    “師承傳授”是古代中醫教育的一種主要形式，又可稱為私學教育，在民國前中醫教育中占據主導地位，其主要形式有：一是從藥徒轉醫徒成名醫，如趙心波、郭士魁、安干卿等；二是從藝徒轉醫徒成名醫，如劉道信、杜信靈等；三是直接跟師學習成名醫，如徐右丞、陳慎吾等；四是家傳跟師成名醫，如趙樹屏（為清太醫院醫官趙云卿之長子，子承父業，后又拜蕭龍友門下）、白嘯山（三世儒醫之宗，后又拜蕭龍友為師）、魏舒和（宗為三代世醫，后又拜施今墨為師）等。師承學者有堅定的志向和濃厚的專業興趣，學習認真刻苦，通過大量的臨床實踐積累，在中醫學的學習中一般造詣較深。

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