中醫(yī)藥文化，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色之一，秉承了“養(yǎng)生與修德”的理念。

　　古代許多大思想家，都把修煉德行放在養(yǎng)生的首位，甚至看成是“養(yǎng)生之根”。

　　養(yǎng)生必養(yǎng)德。孔子提出“德潤(rùn)身”、“大德必得其壽”、“修身以道，修道以仁”等觀點(diǎn)。老子主張“少私念，去貪心”認(rèn)為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意思是一個(gè)在物質(zhì)上貪心不足的人，必然會(huì)想入非非，甚至損人利己，終日神不守舍，這樣心理負(fù)擔(dān)過(guò)重，勢(shì)必?fù)p害健康。這種把修身養(yǎng)德與養(yǎng)生益壽聯(lián)系在一起，頗富哲理。 

　　古代的養(yǎng)生學(xué)家說(shuō)：“大德必養(yǎng)其壽”。還說(shuō)：“德不修則壽易損”。這就進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生與養(yǎng)德的必然聯(lián)系。漢代董仲舒提出“養(yǎng)心靠義”，即高尚的道德情操，可使人的心情常保愉悅，心理健康常存�！肮嗜嗜酥畨壅撸鉄o(wú)貪而內(nèi)清靜，取天地之美以養(yǎng)其身。”

　　唐代醫(yī)圣孫思邈從醫(yī)學(xué)角度說(shuō)：“德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽�！鼻宕B(yǎng)生家石天基認(rèn)為：“善養(yǎng)生者，當(dāng)以德性為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐�！碧岢隽顺４嬲Ｐ�、常存歡喜心、常存善良心、常存和悅心，常存安樂(lè)心等，作為養(yǎng)德要訣。

　　荀子也吿誡“樂(lè)意者長(zhǎng)壽，憂險(xiǎn)者夭折”。都指出一條，就是關(guān)注自身的道德修養(yǎng)，是延年益壽的前提。現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)家不僅認(rèn)為好行善事者長(zhǎng)壽，而且強(qiáng)調(diào)德高望重者多長(zhǎng)壽。古代養(yǎng)生學(xué)家都十分注重道德修養(yǎng)。無(wú)論是醫(yī)家的“德全不危”；儒家的“德潤(rùn)身”、“仁者壽”；還是道家的“仁者德之光”，都是把修養(yǎng)德行作為養(yǎng)生的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在日常生活中，堅(jiān)持操守樂(lè)施好善的德行，做一個(gè)真正的德高望重的人，必然福壽延年。

　　修德，業(yè)為貴。敬業(yè)修德范圍很廣，官有官德、商有商德、醫(yī)有醫(yī)德、文有文德，各行各業(yè)都有職業(yè)道德。著名醫(yī)學(xué)家陳實(shí)功在論修德養(yǎng)生時(shí)說(shuō)：“凡鄉(xiāng)井同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)問(wèn)者從師之，驕傲者遜讓之，信和為貴也。”如果一個(gè)人爭(zhēng)名于朝、爭(zhēng)利于市；欺老侮幼，以強(qiáng)凌弱，他不僅沒(méi)有道德，而且心胸狹窄，于養(yǎng)生保健斷然不利。

　　修德，善先行。以善為本，不做壞事惡事。常念慈善，不念邪惡,心地善良，積德行善，自然福壽綿長(zhǎng)。元代曾世榮的《修德詩(shī)》說(shuō)得好：“正心德是本，修身善為先。德顯濟(jì)世心，跳于方書間。百姓感其恩，忘死救圣賢。施善則神安，神安則壽延，行惡則心恐，心恐則壽短，正心修身論，從此萬(wàn)古傳。”