神氣統(tǒng)一論

　　生命是神氣形三者的統(tǒng)一。神指思維，意念：氣指物質(zhì)、功能、能量；形指形體。氣充盈周身，將二者結(jié)合為一個整體。其中神氣最重要，是生命力之所賴，是為主導(dǎo)。呂炳奎認為“思維是物質(zhì)”。他說：“人的意識是一種物質(zhì)，思維是物質(zhì)運動的反映，其運動產(chǎn)生的信息是一個了不得的東西”。“思維本身既是物質(zhì)的反映，又是物質(zhì)的運動，是兩者相互配合的結(jié)果”。思維本身是一種物質(zhì)，“思維產(chǎn)生的信息，這種信息的能量與作用是無限的”認為思維意識本身是物質(zhì)運動。它向醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)提出了挑戰(zhàn)(稱“三挑戰(zhàn)”)，“使很多理論都要重新考慮，并引導(dǎo)向生命科學(xué)發(fā)展。” 

　　神氣統(tǒng)一即物質(zhì)精神統(tǒng)一，是哲學(xué)上的大命題。太極(氣)一元論，一氣生陰陽。神氣形即信息、能量、物質(zhì)，實質(zhì)上是一氣之所化。唯物、唯心之紛爭可以休矣。可歸結(jié)為道氣(太極)一元論。

　　氣化論

　　中醫(yī)理論是無形的，是形而上的大道。道從虛無生一氣，人稟天氣以生，中醫(yī)崇尚氣與氣化。元氣運行，情志功能變化，升降浮沉出入、病理變化，皆離不開氣和氣化作用。氣有保衛(wèi)、溫煦、固攝、氣化、營運等作用，是生命的象征。氣是無形的，看不見摸不著，人死后一切停止，氣止化絕，神機息矣。氣是客觀存在的，有物質(zhì)基礎(chǔ)的，“比形態(tài)學(xué)理論高一層”行之有效，具有更高的層次。外國人發(fā)現(xiàn)中醫(yī)理論很高，現(xiàn)在從生命科學(xué)講，中醫(yī)是高的。“我們這個偉大的寶庫，是了不起的”中醫(yī)是活人的“氣學(xué)”。

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