張仲景醫藥文化漫談

　　張仲景《傷寒雜病論》學本三代之舊，識高先秦之上，是一部集中國古代自然科學和人文科學為一體的知識體系。《傷寒雜病論》雖以論病為主，卻始終貫徹和把握人與自然關系的科學理念，放射出自然哲學思想的光輝。

　　《傷寒雜病論》成書于疫癘流行、社會動蕩的東漢末葉。內容包括：醫論、脈論、病論、證論、法論、方論、藥論等諸項內容，重點論述“傷寒”與“雜病”的治則、治法、組方、遣藥、護理、禁忌等基本知識，以及內、外、婦、兒諸科的診治，飲食、行為禁忌等相關知識。該書內容豐富，理法方藥完備，屬中國有史以來醫學領域的大成之作。該書幾經傳抄、節錄修訂，又幾經兵燹，歷代均難得其全，而流傳至今的《傷寒論》、《金匱要略》文獻遺存，已經成為中華民族的健康福祉。

　　張仲景《傷寒雜病論》，以其理論精辟、辨證規范、治法森嚴、組方嚴謹、處治靈活、效若桴鼓的學術特色飲譽古今。受到后世醫家的一致推崇，被奉為‘眾方之祖’，‘醫學指南’和‘規矩準繩’。其醫學思想、認識理念、思維模式乃至臨床治則等知識，已構成我國醫學的知識寶庫——張仲景醫藥思想體系，并在傳播中形成特有的文化現象。

　　文是反映物質世界和精神世界的符號，“在天成象，在地成文”，是中國史前先民用視覺效果來描述對自然世界的感知，故文必具義。在歷史發展過程中，文的賦義，約有以下十一種：

　　化是指物質與精神的改變。文化來源于人類的生產生活實踐，是人類通過感覺→認識→記錄→傳播→形成的具有實踐性、歷史性，連續性，民族性的知識系統。故，文化作為詞組，文是名詞，化是動詞。文化的本義就是“以文化人”，即用一定手段（包括精神、信仰、理念、知識、教育、法律、制度等）實現“化人”的目的。而醫藥文化則是以“醫藥學術知識與思想理念化人”的知識體系。文化作為知識泛稱，則具名詞的作用，泛指知識領域，也指群體和個人的受教育程度。

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