民眾的依賴、宗教的信仰，加上文人的推波助瀾，促使了杏林文化的形成。當這一文化形成以后，董奉的事跡被升華了，提煉了，經過抽象后的杏林文化已經是一個符號，它洗刷掉了作為董奉個體的特殊性內容，而保留下來他作為一個優秀醫者群體的共性特征。這時的杏林與被抽象的事物已經沒有深刻的聯系了。因此，關于董奉本身事跡的具體內容已經不是關鍵的問題，流傳當中董奉的故事真實與否已經并不重要，重要的是這些故事反映的都是古代醫家美好傳說。在這個意義上，董奉是什么人，生活在什么地方，有什么事跡，統統不重要了。重要的是他是無數古代醫家的代表，在他身上集中體現出古代醫家最優秀的品質。杏林文化被抽象出來以后，就不僅僅是某地、某種事跡的代表，而是成為整個中醫的形象代表，是傳統中醫文化現象的標志。人們可以說董奉是某地人有某些事跡，但不可以把杏林文化局限于某地某人。

　　杏林文化是中華傳統文化的組成部分。董奉是由真實的醫生被塑造出來的神祇，其信仰習俗由于歷史悠久，流行地域廣泛，屬于中華傳統文化的范疇，是寶貴的非物質文化遺產。杏林文化寄托著中國百姓對醫生各種美德的希望，體現了民眾祈福治病的心理，同時也促進社會安定、和諧的氛圍。因此弘揚杏林文化并不局限于醫學界，它也是中華傳統文化的弘揚。

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