二、神奇的中醫(yī)

    中國古代自然哲學(xué)認(rèn)為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統(tǒng)一有序由相互聯(lián)系。世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。四氣五味，各有所司。人也是自然之子，有五臟六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法，醫(yī)自然之身。古樸的哲學(xué)思想滋潤了神奇的中國醫(yī)學(xué)。于是，五千年來，一根針，一把草，護(hù)佑了千千萬萬炎黃子孫。

    望而知之者，望見其五色，以知其病；聞而知之者，聞其五音，以別其病；問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也；切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也。這段話出自戰(zhàn)國時期神醫(yī)扁鵲的《難經(jīng)》，“望聞問切”是中醫(yī)獨(dú)特的診斷方法。在“天人合一”的思想影響下，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個有機(jī)的整體，各個組織器官在生理上相互聯(lián)系，在病理上相互影響。通過望、聞、問、切，可以全面系統(tǒng)地了解病情，準(zhǔn)確“辯證”，然后治病。用專業(yè)術(shù)語來說叫“辯證施治”。它體現(xiàn)了唯物辯證和系統(tǒng)論的思想。在臨床上曾治療一個肝硬化患者，一位五十七歲的女性，當(dāng)服用中藥一年后，肝硬化得到了緩解，而意想不到的是她150度的花眼好了，這是什么道理呢？中醫(yī)認(rèn)為五臟與五官通過經(jīng)絡(luò)、氣血相連，肝開竅與目，所以，在治療肝病的時候，肝的功能好了，自然眼睛的功能也好了，這不能不說中醫(yī)的神奇。

    中醫(yī)是一種文化，西醫(yī)是一種技術(shù)，中醫(yī)是治療患病的人，西醫(yī)是治療人患的病。與中醫(yī)整體觀不同的是，西醫(yī)是微觀的“辨病施治”。臨床上“在治療慢性肝炎時，西醫(yī)近年來采用基因、分子生物學(xué)等手段，對該病的研究獲得了很大進(jìn)展，也取得了對于抗病毒和調(diào)節(jié)免疫是其主要治療方法的這一共識，但是至今仍沒有特效藥物治療。而對此中醫(yī)獨(dú)具特點(diǎn)和優(yōu)勢。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辯證施治，重視病人個體差異。雖然同是慢性肝炎，病程長短不同，通過辯證進(jìn)行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗(yàn)去治‘大三陽’。氣滯血瘀者，當(dāng)以祛邪為主；氣虛血滯者，當(dāng)以扶正為先。”這些理論體現(xiàn)了中醫(yī)辯證施治的原則，看中醫(yī)不是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。而是根據(jù)病人的體質(zhì)、體征，結(jié)合天時、地理、病史等諸多社會因素確定癥結(jié)和治療方案，這就是著名的三因理論“因人、因時、因地用藥”。臨床上因地而行、因人而異。同病異治，異病同治，是根據(jù)中國的國土幅員遼闊，南北方人的生活環(huán)境、體質(zhì)狀態(tài)均有差異，因此，同樣的病，在用藥、劑量上應(yīng)有所不同。如給內(nèi)蒙古人看病，藥的分量要加倍。否則沒有效力。因?yàn)閮?nèi)蒙古寒冷，當(dāng)?shù)厝硕喑耘Ｑ蛉猓M喝牛奶，少吃蔬菜，身體強(qiáng)壯。所以藥力要加強(qiáng)。”名醫(yī)之所以也是明醫(yī)就在于“善乎明辨”。望而知之謂之神；聞而知之謂之圣；問而知之謂之功；切而知之謂之巧。這“神圣功巧”是醫(yī)家的真功夫。因人因時地辯證，貴在知常達(dá)變。平凡的望聞問切里包含了深厚的人文科學(xué)與自然科學(xué)道理。

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