第三 , 民族醫(yī)藥之所以能存在 , 還在于其包含有相當?shù)目茖W性 , 有豐富的 " 含金量 ", 能補現(xiàn)代醫(yī)學之不足。醫(yī)學研究的對象最為復雜 , 人以外的事物 , 不管多么復雜 , 大抵都能通過分解的、還原的實驗研究 , 揭開奧秘 , 而活生生的人不能分解 , 尸體的解剖又不完全等于活生生的人 , 所以人要認識自身 , 真是困難重重。任何真理都是相對的 , 科學永元止境 , 醫(yī)學領(lǐng)域尤其如此。對于癌癥或現(xiàn)代瘟疫艾滋病等 , 現(xiàn)代醫(yī)學至今仍無良法 , 就是對于某些常見病、多發(fā)病 , 有時也會束手無策。面對此種情況 , 只能 " 禮賢下士 ", 紛紛要求回歸自然 , 把目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的民族醫(yī)藥 , 中醫(yī)正是借著這個機遇走向世界的 , 壯醫(yī)和其他少數(shù)民族醫(yī)學也奮起直追。自 80 年代以來 , 壯醫(yī)藥的發(fā)展有了新的突破 ,1983 年 7 月 , 廣西壯族自治區(qū)衛(wèi)生廳把壯醫(yī)研究列為重點課題。一批壯醫(yī)藥科研、醫(yī)療、教學等機構(gòu)逐步建立起來。因此我們說 ,壯族醫(yī)藥不僅存在 , 而且正在迅猛發(fā)展！

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