巫文化即巫術文化 , 巫文化的核心是信仰鬼神 , 以往概斥之為封建迷信 , 但以歷史唯物主義的觀點來看 , 巫術文化在中國文化中占有重要位置 , 它不僅影響道教文化、文學藝術 , 而且影響到民族、民俗、宗教、醫藥、飲食、器用、經濟生活、天文歷法、教育、法律、哲學、音樂、舞蹈、美術、民間文藝、工藝、功法、戲曲、文字以及物質生產的各個方面 , 尤其對醫藥的影響甚大。

    壯族先民越人重巫 , 文獻不乏記載 , 漢代越巫風曾在中原地區廣為傳播 , 可見壯族巫文化影響之深廣。清代 , 南方壯族地區仍盛行巫風。直到現代 , 壯族地區仍見巫之遺風。

    醫巫同源、醫巫并存的壯族地區文化發展特點 , 對壯醫藥產生了重大的影響。但由于年代久遠 , 且缺乏文字記載和實物見證 , 只能夠根據民俗民風述其大略。

    巫術和宗教的起源密切相關 , 在時間順序上巫術先于宗教 , 而在形式和內容方面 , 法術 ( 巫術 ) 的行為常與最莊嚴的宗教禮儀相混雜。壯族有著自己民族的宗教信仰 , 但這種宗教信仰意識停留在比較原始的階段上 , 可劃歸巫教的范疇 , 基于這種情況 , 我們在探討巫文化與壯醫藥關系的時候 , 就必然牽涉到壯族宗教的有關內容。

    生活在生產力十分低下時代的壯族原始先民 , 對自然界的各種現象 , 諸如地震、洪水暴發、火山爆發等 , 甚至日常生活中的日出、日落、刮風、下雨、雷鳴、閃電等等元窮變化的大自然奧秘元法解釋 , 特別是對人在夜間做夢和生老病死更感到神秘莫測。因此他們便開始無邊無際的幻想 , 最終臆斷世界之外一定存在著某種超自然的力量和神秘的境界主宰自然和社會。在他們看來 , 風調雨順能使萬物順利生長等這一類有利于他們采集、生活的事是主宰自然的神秘力量對人類及大自然發善的表現 ; 而洪水、地震等給人類造成的災難 , 是主宰自然的神秘力量兇狠、憤怒的發泄。于是他們便幻想著去尋找一種超自然的神力 , 并通過它來消災除禍 , 驅瘟防病 , 排除饑餓 , 并能償其所愿地讓氣候、動物、莊稼、健康、壽命等遵從他們的意愿 , 使他們在心靈上得到安慰 , 精神上有所寄托 , 這樣就產生了巫文化。

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