宋、金時(shí)期還將古代“候氣而刺” “順時(shí)而刺”的思想發(fā)展為具體的子午流注針法。金代何若愚寫<<流注指微賦>>一篇，閻明廣加以注解，井收集有關(guān)資料擴(kuò)展成為《子午流注針經(jīng)》一書(1153年)，這是予午流注法的初期著作。明代徐風(fēng)《針灸大全》又改編成《子午流注逐日按時(shí)定穴歌》十首，各書加以轉(zhuǎn)載，影響遂廣，此法的特點(diǎn)就是按時(shí)選用十二經(jīng)的井、滎、輸、原、經(jīng)、合穴。其后，又有將八脈交會(huì)八穴也結(jié)合日時(shí)來選用，稱為“飛騰八法”或“靈龜八法"，初見于元代王國瑞的《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》。

    元代，滑伯仁在忽泰必烈《金蘭循經(jīng)取穴圖解》(1303年)的基礎(chǔ)上編著成《十四經(jīng)發(fā)揮》(1341年)，以后談?wù)摻?jīng)絡(luò)的多以此書為主要參考.

    明代，李時(shí)珍就奇經(jīng)八脈文獻(xiàn)進(jìn)行匯集和考證，作《奇經(jīng)八脈考》(1578年)。楊繼洲《針灸大成》(1601年)為《針灸聚英》之后的針灸專書，內(nèi)載經(jīng)絡(luò)穴位資料更為豐富，共載經(jīng)穴359。

    清代，除了見于注釋《內(nèi)經(jīng)》和針灸書中的經(jīng)絡(luò)內(nèi)容外，經(jīng)絡(luò)專書較少。李學(xué)川《針灸逢源》一書，共載經(jīng)穴361，這是對(duì)經(jīng)穴的又一次總結(jié)。清代在藥物歸經(jīng)和運(yùn)用方面有所發(fā)展，嚴(yán)西亭等人的《得配本草》(1761年)，趙觀瀾的《醫(yī)學(xué)指歸》(1848年)，姚瀾的《本草分經(jīng)》(1888年)，都將經(jīng)絡(luò)學(xué)說與藥物結(jié)合起來，認(rèn)為“何經(jīng)之病，宜用何經(jīng)之藥”，是掌握藥物性能的要領(lǐng)。溫病學(xué)派葉天士等人注重分經(jīng)辨證用藥，于十二經(jīng)之外更重視奇經(jīng)，為經(jīng)絡(luò)理論在方藥方面的運(yùn)用作出貢獻(xiàn)。

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