腧穴各有一定的部位和名稱。《素問·陰陽應象大論》說：“氣穴所發，各有處名”。從腧穴的命名反映一定的理論概念。孫思邈《千金翼方》說：“凡諸孔穴，名不徒設，皆有深意。”楊上善撰注《黃帝內經明堂》，曾對經穴名稱逐一詮釋，惜原書散佚，現僅存手太陰肺經一卷。以后張介賓等醫家對腧穴名義續有解釋。清代程知(扶生)著《醫經理解》對腧穴命名曾作了如下概括：“經曰：肉之大會為谷，小會為溪，謂經氣會于孔穴，如水流之行而會于溪谷也。海，言其所歸也。淵、泉，言其深也。狹者為溝、瀆。淺者為池、渚也。市、府，言其所聚也。道、里，言其所由也。室、舍，言其所居也。門、戶，言其所出入也。尊者為闕、堂。要會者為關、梁也。丘、陵，言其骨肉之高起者也。髎，言其骨之空闊者也。俞，言其氣之傳輸也。天以言乎其上;地以言乎其下也……。”言簡意賅，深得命名要旨。

    古人對腧穴的命名，取義十分廣泛，可謂上察天文，下觀地理，中通人事，遠取諸物，近取諸身，結合腧穴的分布特點、作用、主治等內容賦予一定的名稱。歸納起來，腧穴命名的依據及方法大致有以下幾種。

    腧穴命名一、自然類

    (一)以天文學上的日月星辰命名，如日月、上星、璇璣、華蓋、太乙、太白、天樞等。

    (二)以地理名稱結合腧穴的形象而命名，可分以下幾類。

    1.以山、陵、丘、墟來比喻腧穴的形象，如承山、大陵，梁丘，商丘，丘墟等。

    2.以溪、谷、溝、瀆來比喻腧穴的形象，如后溪、陽溪、合谷、陷谷、水溝、支溝，四瀆等。

    3.以海、澤、池、泉、渠、淵來比喻腧穴的氣血流注，如少海、小海、尺澤，曲澤、曲泉、涌泉、經渠、太淵、清冷淵等。

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