關(guān)注中醫(yī)：中醫(yī)理論豈可“廢” 作者：河北省人民醫(yī)院中醫(yī)科 袁曙光 袁野

本文內(nèi)容摘自《中國中醫(yī)藥報(bào)》

　　中醫(yī)理論是中醫(yī)的核心價(jià)值，具有核心競(jìng)爭(zhēng)力；而中藥沒有了中醫(yī)理論指導(dǎo)，就會(huì)失去其獨(dú)特的治療作用。

　　批評(píng)中醫(yī)者，有一個(gè)著名的論點(diǎn)叫做“廢醫(yī)驗(yàn)藥”。“廢醫(yī)”，即認(rèn)為中醫(yī)理論不科學(xué)，統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)當(dāng)廢除，而由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論取代。“驗(yàn)藥”，即一切中藥都必須經(jīng)過嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，確定成分、療效和毒性，才能決定是否可以臨床應(yīng)用。筆者認(rèn)為，中醫(yī)理論是中醫(yī)的核心價(jià)值，具有核心競(jìng)爭(zhēng)力；而中藥沒有了中醫(yī)理論指導(dǎo)，就會(huì)失去其獨(dú)特的治療作用。

　　中醫(yī)的理論，尤其是它的核心理論，自《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代確立以來就沒有改變過。這是因?yàn)槠浜诵睦碚撌侵哺谥袊鴤鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)的，也就是說中醫(yī)理論屬于中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)的一部分。而中醫(yī)理論之所以被認(rèn)為不科學(xué)，是從狹義的現(xiàn)代科學(xué)方法論定義角度來認(rèn)識(shí)的。

　　從“賽先生”傳入中國以來，中醫(yī)經(jīng)過大大小小無數(shù)次存廢之爭(zhēng)，今天依然生存發(fā)展著，就是因?yàn)殡S著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)人體的復(fù)雜性不是用現(xiàn)代科技手段就能完全搞得懂的。而且，人與人、與自然環(huán)境、與其他生物、與社會(huì)的關(guān)系都會(huì)影響身體健康，個(gè)人心理和身體也會(huì)互相影響，不同系統(tǒng)不同器官間有各種明顯或微妙的聯(lián)系，遺傳、生活習(xí)慣、氣候環(huán)境改變、偶然因素等都是發(fā)病的原因。這其中的復(fù)雜性超乎人類想象。可以說，沒有一個(gè)人是在絕對(duì)的“健康”狀態(tài)，不是大病就是小病或者“微病”或者“亞健康”。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是建立在生物學(xué)、化學(xué)和物理學(xué)牢固基礎(chǔ)之上的大廈，是現(xiàn)代科學(xué)體系的一部分。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)人體之認(rèn)識(shí)，是從還原的、微觀的角度深入。然而，這種研究方式會(huì)有許多麻煩和困難。因?yàn)槿耸腔钪娜耍梢哉f用機(jī)械的科學(xué)態(tài)度解決人體復(fù)雜的健康問題幾乎是不現(xiàn)實(shí)的。

　　中醫(yī)理論較為完美地解決了這些問題。它用天人合一、形神合一，用五行相生相克，用陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)，用辨證論治以及中藥四氣五味、升降沉浮、君臣佐使等理論，從哲學(xué)高度去概括隱藏在人體種種復(fù)雜性中的普遍規(guī)律，并用這些規(guī)律來指導(dǎo)疾病的防治。可以說，中藥如果沒有中醫(yī)理論的指導(dǎo)，必然導(dǎo)致“毒性”問題，日本的“小柴胡湯事件”以及近年來發(fā)生的中藥毒性事件就是明證。同時(shí)，中醫(yī)還將身體健康的維護(hù)，回歸到日常生活的衣食住行中，不僅有效，而且簡單易行。

　　筆者認(rèn)為，無論現(xiàn)在還是將來，中醫(yī)理論都能為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供新的思路和指導(dǎo)思想。如對(duì)腫瘤患者，除了以殺滅、消除癌細(xì)胞為目標(biāo)外，是不是可以從提高患者生活質(zhì)量理念出發(fā)，從整體觀出發(fā)，與腫瘤和平共處，相伴而生？對(duì)細(xì)菌、病毒感染患者，是不是可以考慮以提高機(jī)體的抵抗力為主，而不要一味地依靠抗生素去殺滅？等等。這些中醫(yī)的治療理念目前已得到廣泛認(rèn)可。相信不久的將來，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展將從中醫(yī)理論中獲得更多啟迪。

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