葉天士
　　——清代名醫(yī)，溫病學(xué)派創(chuàng)始人。他對于“治未病”的既病防變研究頗深，在《溫?zé)嵴摗分兄赋觯骸皠?wù)在先安未受邪之地。”這種提法進(jìn)一步闡明了“治未病”的另一層涵義，即在疾病過程中要主動采取措施，防變于先，控制病勢發(fā)展的思想。其預(yù)防傳變主要體現(xiàn)在護(hù)陰保津上，這是由溫?zé)岵〉奶匦运鶝Q定的。從溫病的證情看，一般是熱偏盛，易出汗，更易傷津耗液。
張景岳
　　——明代著名醫(yī)家。關(guān)于什么是“治未病”，他感受頗為深刻：“禍?zhǔn)加谖ⅲＲ蛴谝祝茴A(yù)此者，謂之治未病，不能預(yù)此者，謂之治已病。知命者，其謹(jǐn)于微而已矣。”他還指出：“履霜堅(jiān)冰至，貴在謹(jǐn)于微，此誠醫(yī)學(xué)之綱領(lǐng)，生命之樞機(jī)也。”可以說張景岳是一語中的，指出了“謹(jǐn)于微”就是“治未病”的關(guān)鍵所在。世界上任何事物的發(fā)生，都是有其先兆的，所謂“山雨欲來風(fēng)滿樓”，健康當(dāng)然也不例外，能將影響身體健康的微兆扼殺在萌芽中，這便是掌握了醫(yī)學(xué)的綱領(lǐng)、攝生的法則。
朱丹溪
　　——元代著名醫(yī)學(xué)家。對“治未病”有許多高明的認(rèn)識，如在《丹溪心法•不治已病治未病》中說:“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。長如是則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。”
孫思邈
　　——唐代著名醫(yī)家，史稱“藥王”。他將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次，要求醫(yī)生要“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前”。在其著作《備急千金要方》和《千金翼方》兩書中，他還明確論證了“治未病”與養(yǎng)性的直接關(guān)系，“善養(yǎng)性者，治未病之病”，并創(chuàng)造了一整套養(yǎng)生延年的方法。他認(rèn)為人能否延年益壽與養(yǎng)生有著密切的關(guān)系，“養(yǎng)生有五難，名利不去為一難；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不絕為四難，神慮精散為五難”。他還積極推廣養(yǎng)生功法，認(rèn)為經(jīng)常適當(dāng)?shù)膭谧鬟\(yùn)動，能促進(jìn)身心健康。所謂“動則不衰，用則不退”。此外，孫思邈還在著作中列食養(yǎng)、食療食物154種，他說:“安身之本，必資于食，是故食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資氣血，若能用食平疴，釋情遣疾者，可謂良工。”也就是說，食物對人體的滋養(yǎng)作用，本身就是最重要的增進(jìn)健康、益壽延年的途徑。合理安排飲食，可保證機(jī)體的營養(yǎng)，使五臟功能旺盛，氣血充實(shí)，提高適應(yīng)自然界變化的應(yīng)變能力，增強(qiáng)抵御外邪的力量。

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