六字訣在臨床應用時，常按辨證論治的原則，同時選擇兩個字來調整所對應臟腑之間的關系。就是劉完素在《素問玄機原病式》中所說的：“仙經以息為六字之氣，應于三陰三陽，臟腑之六氣。實則行其本化之字瀉之；衰則行其勝己之字瀉之，是為殺其鬼賊。”即對于屬實的病證，宜“行其本化之字”（肝噓、心呵、脾呼、肺呬、腎吹、三焦嘻）以瀉之，從而維持五臟之間正常的生克關系；對于屬虛的病證，宜“行其勝己之字”，即五行中克它那一臟之氣，如肝之虛證選用呬字，因為呬為肺字，肺金克木，以防止某一臟太過而導致的生克關系紊亂。《脈望》還將“實則瀉其子”的治療原則引入其中，認為：“肝有余則用噓，若噓也不能引肝氣，則引其子，用呵字瀉心之氣，心氣既行，肝氣自傳。”由此，肝氣得瀉，五臟自和。

　　此外，作為氣功鍛煉中必須遵守的基本規(guī)律——練功要領中，也深深地打上了“中庸致和”的烙印。如要領之一的“準確活潑”強調的是姿勢、動作的準確性與活潑性之間的和諧平衡，反對因過度追求準確性而使動作僵硬、死板；“循序漸進”強調的是學功練功的進度（“速度”）與對功法內涵的掌握程度（“質量”）之間的和諧平衡，反對只求速度、忽視質量的做法。

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