4.中庸致和

　　“和”是儒家思想的核心，被借鑒到氣功領域后，就成為其追求的目標之一。氣功中的和主要體現在它的操作與實際應用中，大致可以歸納為以下幾個方面。

　　一是動靜結合和形神。形與神是人體生命不可缺少的兩個方面，形與神的協調統一，是人體健康的先決條件，只有“形與神俱”，方可“度百歲”。氣功的最大特點就是對人體身心的全面調節，故專家將氣功定義為身心鍛煉的方法。但形與神的保養要求并不相同，養形宜動，養神宜靜，“人之精神極欲靜，氣血極欲動”。一般認為，氣功中的靜功側重于養神，即對人體心理的調節；動功則重在養形，即對人體生理的調節。代表性的靜功，如顏回的坐忘、陶弘景總結的六字訣；動功如八段錦、易筋經等。盡管如此，但無論是靜功還是動功，鍛煉時必須堅持動靜結合，即“動中求靜，靜中有為，動靜有作”，因為“能動能靜，所以長壽”。而真正的動靜結合類功法則是綜合了養形與養神長處的一大類功法，其特受研究者與鍛煉者的歡迎，流行至今。現代功法中的三圓式站樁功、五行掌等即為這方面的代表。

　　二是辨證施功和陰陽。主要體現在選功與練功兩個方面。中醫辨證施治的原則，應用在氣功療法上就是辯證選功，一般先辨虛實，“虛病宜存想收斂，固秘心志，內收之功以補之；實病宜導引按蹺，吸努掐攝，散發之功以解之”；然后分辨寒熱，對其中虛寒與虛熱證，分別采用服日光（日氣）法或服月芒（月精）法。這是一類以調心煉意為主、結合調吸吐納的靜功。鍛煉時，意想體內有日（月）的光（芒）。其中意想日光并將它隨吸氣而“服入”體內的稱為服日光（日氣）法，常在上午、中午鍛煉，功能補益陽氣；意想月芒并將它“服入”的稱為服月芒（月精）法，常在農歷初一至十五的晚上練，有滋養陰液的作用。對有陰陽失調的患者，可辨證選用，以平衡陰陽。氣功療法與藥物療法不同，在臨床不可能、也不可以頻繁地改變所練的功法。這就需要依據患者的不同情況特別重要，對同一種功法采取不同的練法。如在呼吸方面“熱病宜吐故納新，口吐鼻納以涼之；冷病宜存氣閉息，用意生火以溫之”。又因為“凡入氣為陰，出氣為陽”“故微者不能呼，陰微者不能吸”，但健康之人可以平衡用之，“能出入陰陽，合其真也”。在意念方面，可用意想之寒熱來平衡人體之陰陽，如“用陰氣冷如冰鐵，用陽氣如火燒身……陽時用陽氣，存想在陰冷病灶部位，陰時用陰氣，存想火熱病灶部位”。由此形成的想冰天雪地以滋陰瀉火、想周身發火以溫陽散寒的方法，至盡仍在氣功中被應用。在形體動作方面，“有火者，開目；無火者，閉目……欲氣上行以治耳目口鼻之病，則屈身為之；欲氣下行以通二便、健足脛，則偃身為之；欲引頭病者，仰頭；欲引腰足病者，視腳”。在動靜結合方面，陰不足者，宜靜多動少；陽不足者，宜動多靜少。凡此等等。

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