管而不死放而不亂別讓孩子成“小木頭人”
一個(gè)孩子性情活潑,當(dāng)然令人喜歡。但如果活潑得過(guò)了頭,太放肆了,沒(méi)有一點(diǎn)兒規(guī)矩,那就令人討厭了。
一個(gè)孩子守規(guī)矩,人們也喜歡。假如過(guò)分地守規(guī)矩,很拘謹(jǐn),就又太呆板了,像個(gè)小木頭人,同樣也就不可愛(ài)了。
既活潑又有規(guī)矩的孩子,誰(shuí)都喜歡。然而,家長(zhǎng)在培養(yǎng)、教育、訓(xùn)練和管理的實(shí)踐中,要真正做得好,達(dá)到預(yù)期的目的,實(shí)在不是一件容易的事。
現(xiàn)實(shí)生活中,許多家長(zhǎng)往往不由自主地走極端:
一說(shuō)要孩子活潑,就不講任何紀(jì)律,完全撒手不管,放任自流,任其為所欲為,一點(diǎn)兒規(guī)矩也沒(méi)有。結(jié)果,孩子無(wú)法無(wú)天。
一說(shuō)要孩子有規(guī)矩,就不講自由,這不許做,那不許做,限制過(guò)多。事無(wú)巨細(xì),一切都要經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)批準(zhǔn)。不經(jīng)家長(zhǎng)允許,不許孩子做自己想做的事。孩子成了家長(zhǎng)手中的木偶,牽之則動(dòng),息之則止。結(jié)果,孩子縮手縮腳,未老先衰,成為呆板的人,讓人可憐。
原因是什么呢?就是因?yàn)榧议L(zhǎng)缺乏分寸感,劃不清活潑和放肆、規(guī)矩和呆板的界限。往往將活潑與放肆、規(guī)矩與呆板混為一談。
那么,怎樣劃清這種界限呢?
上個(gè)世紀(jì)初,有一位廣東省官員叫朱慶瀾。他曾經(jīng)給全廣東省的家長(zhǎng)寫(xiě)過(guò)一本叫做《家庭教育》的書(shū)。在書(shū)中他對(duì)這個(gè)問(wèn)題發(fā)表了非常精辟的見(jiàn)解:有規(guī)矩的自由叫做活潑;沒(méi)有規(guī)矩的自由叫做放肆;不放肆叫做規(guī)矩,不活潑叫做呆板。他的這種分法實(shí)際上是很科學(xué)的,很有道理的?上袷窃谡f(shuō)繞口令似的,讀者往往不大明白。
為了把問(wèn)題說(shuō)清楚,他運(yùn)用形象的比喻做進(jìn)一步的解釋。他說(shuō):比如牧牛場(chǎng),周?chē)描F柵欄圍起來(lái),牛在柵欄里吃草喝水,東奔西跑,這叫做活潑,放牛的不好干涉它;如果跳出柵欄外,就是放肆,不干涉就不行了。不準(zhǔn)牛出柵欄,這就是規(guī)矩;如果在柵欄里,不準(zhǔn)它吃草喝水,也不準(zhǔn)它東奔西跑,定要把個(gè)動(dòng)物的牛,變成植物的牛,如此就是呆板了。朱慶瀾先生說(shuō):管小孩同牧牛差不多。這個(gè)比喻沒(méi)有絲毫侮辱人的意思,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是既形象又貼切,很耐人尋味。
聯(lián)系到家庭教育實(shí)踐,朱慶瀾先生又舉例做了說(shuō)明。他拿說(shuō)話(huà)做例子說(shuō):小孩愛(ài)如何說(shuō),聽(tīng)任他如何說(shuō),這叫做活潑;如果因?yàn)槁?tīng)任他隨便說(shuō),就連粗話(huà)、橫話(huà)、下流混帳話(huà)都不干涉他,如此就是放肆了;不準(zhǔn)他說(shuō)粗話(huà)、橫話(huà)、下流混帳話(huà),叫做規(guī)矩;因?yàn)椴粶?zhǔn)他說(shuō)粗話(huà)、橫話(huà)、下流混帳話(huà),就無(wú)論何種話(huà)都不準(zhǔn)他說(shuō),好似要貼張封條在他嘴上,如此就是呆板了。這種劃分界限的標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的,對(duì)家長(zhǎng)是很有指導(dǎo)意義的。
根據(jù)朱慶瀾先生列舉的實(shí)例,我們可以舉一反三。
要把孩子培養(yǎng)造就成為既活潑又守規(guī)矩的孩子,家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)做到管而不死,放而不亂。就是說(shuō)管和放都要掌握分寸,努力避免一管就死、一放就亂的情形發(fā)生。
一個(gè)孩子守規(guī)矩,人們也喜歡。假如過(guò)分地守規(guī)矩,很拘謹(jǐn),就又太呆板了,像個(gè)小木頭人,同樣也就不可愛(ài)了。
既活潑又有規(guī)矩的孩子,誰(shuí)都喜歡。然而,家長(zhǎng)在培養(yǎng)、教育、訓(xùn)練和管理的實(shí)踐中,要真正做得好,達(dá)到預(yù)期的目的,實(shí)在不是一件容易的事。
現(xiàn)實(shí)生活中,許多家長(zhǎng)往往不由自主地走極端:
一說(shuō)要孩子活潑,就不講任何紀(jì)律,完全撒手不管,放任自流,任其為所欲為,一點(diǎn)兒規(guī)矩也沒(méi)有。結(jié)果,孩子無(wú)法無(wú)天。
一說(shuō)要孩子有規(guī)矩,就不講自由,這不許做,那不許做,限制過(guò)多。事無(wú)巨細(xì),一切都要經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)批準(zhǔn)。不經(jīng)家長(zhǎng)允許,不許孩子做自己想做的事。孩子成了家長(zhǎng)手中的木偶,牽之則動(dòng),息之則止。結(jié)果,孩子縮手縮腳,未老先衰,成為呆板的人,讓人可憐。
原因是什么呢?就是因?yàn)榧议L(zhǎng)缺乏分寸感,劃不清活潑和放肆、規(guī)矩和呆板的界限。往往將活潑與放肆、規(guī)矩與呆板混為一談。
那么,怎樣劃清這種界限呢?
上個(gè)世紀(jì)初,有一位廣東省官員叫朱慶瀾。他曾經(jīng)給全廣東省的家長(zhǎng)寫(xiě)過(guò)一本叫做《家庭教育》的書(shū)。在書(shū)中他對(duì)這個(gè)問(wèn)題發(fā)表了非常精辟的見(jiàn)解:有規(guī)矩的自由叫做活潑;沒(méi)有規(guī)矩的自由叫做放肆;不放肆叫做規(guī)矩,不活潑叫做呆板。他的這種分法實(shí)際上是很科學(xué)的,很有道理的?上袷窃谡f(shuō)繞口令似的,讀者往往不大明白。
為了把問(wèn)題說(shuō)清楚,他運(yùn)用形象的比喻做進(jìn)一步的解釋。他說(shuō):比如牧牛場(chǎng),周?chē)描F柵欄圍起來(lái),牛在柵欄里吃草喝水,東奔西跑,這叫做活潑,放牛的不好干涉它;如果跳出柵欄外,就是放肆,不干涉就不行了。不準(zhǔn)牛出柵欄,這就是規(guī)矩;如果在柵欄里,不準(zhǔn)它吃草喝水,也不準(zhǔn)它東奔西跑,定要把個(gè)動(dòng)物的牛,變成植物的牛,如此就是呆板了。朱慶瀾先生說(shuō):管小孩同牧牛差不多。這個(gè)比喻沒(méi)有絲毫侮辱人的意思,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是既形象又貼切,很耐人尋味。
聯(lián)系到家庭教育實(shí)踐,朱慶瀾先生又舉例做了說(shuō)明。他拿說(shuō)話(huà)做例子說(shuō):小孩愛(ài)如何說(shuō),聽(tīng)任他如何說(shuō),這叫做活潑;如果因?yàn)槁?tīng)任他隨便說(shuō),就連粗話(huà)、橫話(huà)、下流混帳話(huà)都不干涉他,如此就是放肆了;不準(zhǔn)他說(shuō)粗話(huà)、橫話(huà)、下流混帳話(huà),叫做規(guī)矩;因?yàn)椴粶?zhǔn)他說(shuō)粗話(huà)、橫話(huà)、下流混帳話(huà),就無(wú)論何種話(huà)都不準(zhǔn)他說(shuō),好似要貼張封條在他嘴上,如此就是呆板了。這種劃分界限的標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的,對(duì)家長(zhǎng)是很有指導(dǎo)意義的。
根據(jù)朱慶瀾先生列舉的實(shí)例,我們可以舉一反三。
要把孩子培養(yǎng)造就成為既活潑又守規(guī)矩的孩子,家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)做到管而不死,放而不亂。就是說(shuō)管和放都要掌握分寸,努力避免一管就死、一放就亂的情形發(fā)生。
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