《黃帝內(nèi)經(jīng)》的長(zhǎng)壽養(yǎng)生觀
長(zhǎng)壽是人類的美好愿望,美好愿望的實(shí)現(xiàn)需要有正確的養(yǎng)生觀指導(dǎo)。千百年來(lái),許多仁人志士對(duì)此進(jìn)行過(guò)詳盡的探討和論述。然而,真正從醫(yī)學(xué)角度對(duì)養(yǎng)生之道和長(zhǎng)壽之法進(jìn)行系統(tǒng)論述的,《黃帝內(nèi)經(jīng)》則為首創(chuàng)。因此,弄清《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽之善愿具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
隨從四時(shí)變化規(guī)律
《四氣調(diào)神大論》曰:“陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之終始也,生死之本也,逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道。”與之相適應(yīng),結(jié)合四時(shí)變化進(jìn)行了形象地論述:春三月(立春至立夏),天地俱生,萬(wàn)物以榮,人們應(yīng)夜臥早起,在庭院里多散步,暢生機(jī),抒情志。做到生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰。應(yīng)賞心悅目,恬愉和平,不扼殺勃勃生機(jī),要適應(yīng)春陽(yáng)上升,氣潛發(fā)散的特點(diǎn),逆之則傷肝氣;夏三月(立夏至立秋),陽(yáng)氣微上,陰氣微下,天地氣交,物生以長(zhǎng),至夏茂盛,應(yīng)夜臥早起,不以氣候炎熱而怨天,勿因生活矛盾而煩悶,心情愉悅,不隨意發(fā)怒,逆之則傷心;秋三月,是萬(wàn)物成熟的季節(jié),天氣以急,地氣以明,應(yīng)早睡早起神氣收斂,不與肅殺秋氣相違逆,反之亦傷肺氣;冬三月,(立冬至立春),天寒地凍,陰氣盛于外,陽(yáng)氣伏于內(nèi),應(yīng)早臥晚起,避寒保暖,作息隨陽(yáng)光起落,以免陽(yáng)氣外泄,適應(yīng)調(diào)養(yǎng)藏氣之理,逆之傷腎氣。《黃帝內(nèi)經(jīng)》針對(duì)春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏特點(diǎn),提出的以上養(yǎng)生法適應(yīng)了四時(shí)變化規(guī)律,易于使人和自然產(chǎn)生天人合一的良好效果。
以恬愉為務(wù) 和于術(shù)數(shù)
恬淡虛無(wú),是《內(nèi)經(jīng)》以靜養(yǎng)生的基本觀點(diǎn)和方法。要求人們光明磊落,心無(wú)邪念,摒棄私欲,對(duì)人友愛(ài)等。其養(yǎng)生觀非消極厭世,而是要“內(nèi)無(wú)思想之患”,去私心,重道德,保持樂(lè)觀,精神內(nèi)守,“嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心”,主張情志安寧,思想純潔穩(wěn)定,精神振奮飽滿,使真氣和順內(nèi)收,從而才能筑起穩(wěn)固的思想防線,增強(qiáng)機(jī)體抵抗能力,防治疾病發(fā)生。
《內(nèi)經(jīng)》的和于術(shù)數(shù),就是要人們適當(dāng)掌握一些養(yǎng)生之術(shù),如“八段錦”、“太極拳”、“廣步于庭”等,通過(guò)柔和的呼吸,適中的活動(dòng),來(lái)調(diào)氣血,和陰陽(yáng),去病健身,以達(dá)靜養(yǎng)愉快之目的。
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