長(zhǎng)壽是人類的美好愿望，美好愿望的實(shí)現(xiàn)需要有正確的養(yǎng)生觀指導(dǎo)。千百年來(lái)，許多仁人志士對(duì)此進(jìn)行過(guò)詳盡的探討和論述。然而，真正從醫(yī)學(xué)角度對(duì)養(yǎng)生之道和長(zhǎng)壽之法進(jìn)行系統(tǒng)論述的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》則為首創(chuàng)。因此，弄清《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽之善愿具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

　　隨從四時(shí)變化規(guī)律

　　《四氣調(diào)神大論》曰：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，生死之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”與之相適應(yīng)，結(jié)合四時(shí)變化進(jìn)行了形象地論述：春三月（立春至立夏），天地俱生，萬(wàn)物以榮，人們應(yīng)夜臥早起，在庭院里多散步，暢生機(jī)，抒情志。做到生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。應(yīng)賞心悅目，恬愉和平，不扼殺勃勃生機(jī)，要適應(yīng)春陽(yáng)上升，氣潛發(fā)散的特點(diǎn)，逆之則傷肝氣；夏三月（立夏至立秋），陽(yáng)氣微上，陰氣微下，天地氣交，物生以長(zhǎng)，至夏茂盛，應(yīng)夜臥早起，不以氣候炎熱而怨天，勿因生活矛盾而煩悶，心情愉悅，不隨意發(fā)怒，逆之則傷心；秋三月，是萬(wàn)物成熟的季節(jié)，天氣以急，地氣以明，應(yīng)早睡早起神氣收斂，不與肅殺秋氣相違逆，反之亦傷肺氣；冬三月，（立冬至立春），天寒地凍，陰氣盛于外，陽(yáng)氣伏于內(nèi)，應(yīng)早臥晚起，避寒保暖，作息隨陽(yáng)光起落，以免陽(yáng)氣外泄，適應(yīng)調(diào)養(yǎng)藏氣之理，逆之傷腎氣。《黃帝內(nèi)經(jīng)》針對(duì)春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏特點(diǎn)，提出的以上養(yǎng)生法適應(yīng)了四時(shí)變化規(guī)律，易于使人和自然產(chǎn)生天人合一的良好效果。

　　以恬愉為務(wù) 和于術(shù)數(shù)

　　恬淡虛無(wú)，是《內(nèi)經(jīng)》以靜養(yǎng)生的基本觀點(diǎn)和方法。要求人們光明磊落，心無(wú)邪念，摒棄私欲，對(duì)人友愛(ài)等。其養(yǎng)生觀非消極厭世，而是要“內(nèi)無(wú)思想之患”，去私心，重道德，保持樂(lè)觀，精神內(nèi)守，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，主張情志安寧，思想純潔穩(wěn)定，精神振奮飽滿，使真氣和順內(nèi)收，從而才能筑起穩(wěn)固的思想防線，增強(qiáng)機(jī)體抵抗能力，防治疾病發(fā)生。

　　《內(nèi)經(jīng)》的和于術(shù)數(shù)，就是要人們適當(dāng)掌握一些養(yǎng)生之術(shù)，如“八段錦”、“太極拳”、“廣步于庭”等，通過(guò)柔和的呼吸，適中的活動(dòng)，來(lái)調(diào)氣血，和陰陽(yáng)，去病健身，以達(dá)靜養(yǎng)愉快之目的。

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