養(yǎng)生的四項(xiàng)基本原則

　　我國古代養(yǎng)生理論和方法是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但受時(shí)代的限制，傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)中也存在良莠不齊的情況。那么，該如何理解和運(yùn)用養(yǎng)生法呢？

　　“養(yǎng)生”一詞最早見于《莊子·內(nèi)篇》，指的是根據(jù)生命發(fā)展規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的手段而進(jìn)行的保健活動(dòng)。中國的養(yǎng)生之道歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界民族之林中獨(dú)樹一幟，為保護(hù)炎黃子孫的健康和中華民族的繁衍昌盛作出了杰出貢獻(xiàn)。如今，隨著人們自我保健意識(shí)的增強(qiáng)，不少人在獲取現(xiàn)代養(yǎng)生保健知識(shí)的同時(shí)，也在不斷地向古人取經(jīng)。在學(xué)習(xí)古代養(yǎng)生理論和方法的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下四項(xiàng)基本原則

　　樹立正確的生死觀和健康觀

　　人自出生之日起就意味著死亡的開始，生長(zhǎng)壯老已是不可抗拒的客觀規(guī)律。如何對(duì)待死亡，這是一個(gè)不可回避的話題。有的人能夠正確對(duì)待，泰然處之；有的人則懼怕不已，惶惶不安。人民的好干部焦裕祿，明知自己患的是不治之癥，仍然帶領(lǐng)群眾奮戰(zhàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)的第一線，直至生命的最后一刻，體現(xiàn)了一個(gè)唯物主義者對(duì)待死亡的大無畏精神。此外，全國各地由患者組織的“抗癌俱樂部”、“糖尿病俱樂部”等，也很好地展現(xiàn)了他們對(duì)生命的熱愛和希冀。這一點(diǎn)，對(duì)老年人尤為重要，追求健康、渴望長(zhǎng)壽是他們最大的愿望。老年人大多體弱多病，各種功能下降，希望能夠老有所醫(yī)，老有所樂，于是努力尋找延年益壽的方法，對(duì)醫(yī)療保健有著強(qiáng)烈的需求。因此，如果不能正確地對(duì)待生死，則很可能被時(shí)下一些以牟利為目的的醫(yī)療保健商所欺騙，成為他們獲取利益的目標(biāo)。

　　科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)

　　我國古代養(yǎng)生理論和方法是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但受時(shí)代的限制，傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)中也存在良莠不齊的情況。那么，該如何正確對(duì)待它們呢？科學(xué)的方法是去偽存真，去粗取精，剔除糟粕，吸收精華，這也是繼承傳統(tǒng)文化，獲取養(yǎng)生知識(shí)的一個(gè)基本原則。需要提醒的是，近年來，隨著回歸自然和全球保健熱的出現(xiàn)，一股崇古復(fù)古的潮流也隨之而起。一些人利用人們追求養(yǎng)生長(zhǎng)壽的美好愿望，披著科學(xué)的外衣，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，到處兜售早已被扔進(jìn)歷史垃圾堆的封建糟粕和迷信巫術(shù)，干著圖財(cái)害命的勾當(dāng)。這些人往往以“某某家”、“某某王”自居，對(duì)此，應(yīng)引起廣大群眾的高度警惕，特別是那些自稱能包治百病的“神醫(yī)”，更要謹(jǐn)防落入他們的圈套。

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