導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法之淵源第 7 頁(yè)
因此,健身氣功•導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法在強(qiáng)調(diào)調(diào)心、調(diào)形的基礎(chǔ)上,又著重于調(diào)息。即所謂“動(dòng)息相隨”,將細(xì)、勻、深、長(zhǎng)的腹式呼吸與緩慢柔和的動(dòng)作和諧一致,其調(diào)息的要求是,息息到臍,有如神龜吐納。
(三)形
形,是指形體,包括人體的臟腑、皮肉、筋骨、脈絡(luò)及充盈其間的精血。中醫(yī)認(rèn)為:“形乃神之宅,有形方有神”。晉代著名養(yǎng)生學(xué)家嵇康說(shuō):“形恃神以立,神須形以存。”張景岳說(shuō):“吾之所賴者,唯形耳,無(wú)形則無(wú)吾矣”。又說(shuō),“精血即形也,形即精血也”。表明保養(yǎng)形體(包括保養(yǎng)精氣)至關(guān)重要。
從練功的角度來(lái)說(shuō),形不正則氣不順,氣不順則神不寧,神不寧必然影響練功效果。因此,健身氣功•導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法的調(diào)形要求為“形助氣意,形宜中正安舒”。
這里需要提及的是,“意、氣、形”是相互促進(jìn),三位一體的。“練意”離不開“練氣”,因?yàn)闅忭樂(lè)綖樯駥帲弧熬殮狻币搽x不開“練意”,因?yàn)橐獾絼t氣到;而欲有成效地“練意”和“練氣”,又離不開“練形”,因?yàn)樾沃鈿猓挥行握侥軞忭樕駥帯?/P>
就是說(shuō),“意、氣、形”三者是一個(gè)統(tǒng)一的整體,它是強(qiáng)身健體、防治有關(guān)疾病極為重要的部分。因此,被稱為“導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法之精髓”。
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