導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法之淵源第 6 頁
上面的分析表明人體在意守的主導(dǎo)下,身心可以得到主動性調(diào)整,身體內(nèi)環(huán)境出現(xiàn)穩(wěn)態(tài),促使陰陽平衡,從而取得身心健康的效果。這與氣功家、導(dǎo)引家所說的“意到則氣到,氣到則血行,血行則病不生”的理念是相一致的。
然而,在用“意”的過程中,健身氣功•導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法特別強調(diào)“火候適度”。因為意念如水火,水可以載舟,也可以覆舟;火可以給人帶來溫暖,但又可造成玩火者自焚。就是說,練功時“既不能不守,也不能死守”。不守,必然影響練功效果;死守,便容易出現(xiàn)偏差。因此,健身氣功•導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法對意守的要求是“意形結(jié)合,似守非守,綿綿若存,有如清溪淡流”。
(二)氣
中醫(yī)認(rèn)為,“天地合氣,命之曰人”;“人以天地之氣生,四時之法成”(《素問•寶命全形》);“氣者,人之根本也”(《難經(jīng)•八難》);“生化之道,以氣為本,天地萬物莫不由之……人之有生,全賴此氣”(《類經(jīng)•攝生類》);“夫人在氣中,氣在人中,自天地至于萬物,無不賴氣以生者也”。(晉•葛洪《抱樸子》)
不難看出,古人早在2000多年前,已經(jīng)認(rèn)識到了“氣”是天地萬物(包括人類)生命之本,認(rèn)識到了人作為有形之軀,不僅為“氣”所聚集而成,更重要的是,人的生命來源于天地之氣。
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