上面的分析表明人體在意守的主導(dǎo)下，身心可以得到主動性調(diào)整，身體內(nèi)環(huán)境出現(xiàn)穩(wěn)態(tài)，促使陰陽平衡，從而取得身心健康的效果。這與氣功家、導(dǎo)引家所說的“意到則氣到，氣到則血行，血行則病不生”的理念是相一致的。

　　然而，在用“意”的過程中，健身氣功•導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法特別強調(diào)“火候適度”。因為意念如水火，水可以載舟，也可以覆舟；火可以給人帶來溫暖，但又可造成玩火者自焚。就是說，練功時“既不能不守，也不能死守”。不守，必然影響練功效果；死守，便容易出現(xiàn)偏差。因此，健身氣功•導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法對意守的要求是“意形結(jié)合，似守非守，綿綿若存，有如清溪淡流”。

　　(二)氣

　　中醫(yī)認(rèn)為，“天地合氣，命之曰人”；“人以天地之氣生，四時之法成”(《素問•寶命全形》)；“氣者，人之根本也”(《難經(jīng)•八難》)；“生化之道，以氣為本，天地萬物莫不由之……人之有生，全賴此氣”(《類經(jīng)•攝生類》)；“夫人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不賴氣以生者也”。(晉•葛洪《抱樸子》)

　　不難看出，古人早在2000多年前，已經(jīng)認(rèn)識到了“氣”是天地萬物(包括人類)生命之本，認(rèn)識到了人作為有形之軀，不僅為“氣”所聚集而成，更重要的是，人的生命來源于天地之氣。

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