在歷史發展的長河中，隨著人們對發病學原理認識的逐漸深化，又提出了調攝精神形體，以強身健體，提高防病機能的理論。如《素問•上古天真論》說：“其知道者，法于陰陽(法，效法，取法之意。于，語助詞。意為效法自然界寒暑往來的陰陽變化規律。)，和于術數(和者，調也。此處指適當運用之意。術數：張介賓注：“修身養生之法。”即指導引、按蹺、吐納等調攝精神、鍛煉身體的一些方法。)，飲食有節，起居有常，不妄作勞(妄者，亂也。此處有違背常規之意。作勞：即勞作，包括勞力、勞心、房勞等方面。不妄作勞：即是指不要違背常規的勞動。)，故能形與神俱(形，是指形體；神，是指精神；俱，偕也，具有共存、協調之意。)，而盡終其天年，度百歲乃去(古人認為人的自然壽命是一百二十歲，百歲，是其大約數。)。”這就是說，要保持身體健康，精神充沛，必須要適應自然變化的規律，并根據這些規律制定養生策略；對飲食、起居、勞動、休息等諸多方面均有適當地節制與安排，方能達到健體增壽、祛病延年的目的。反之，如果生活起居沒有規律，飲食沒有節制，必然會消弱身體抵抗力，影響身體健康，從而導致發生疾病。所以《素問•上古天真論》說：“以酒為漿(漿，泛指飲料。以酒為漿，即把酒當作一般飲料來飲，是形容嗜酒無度。此泛指飲食不節。)，以妄為常……起居無常，故半百而衰也。”

　　同時，古人還特別重視調攝精神對于增強身心健康和防治疾病的重要意義。因為人都是有情感的，而情感既可以改變人的行為活動方式，又可以改變人的臟腑機能狀態，從而導致生理甚至病理方面的變化。中醫學把人體的情志活動歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，合稱“七情”，在一般的情況下，七情是人體對周圍環境所作出的精神上的反應，屬于正常的生理現象，但七情過度和郁結就會產生內傷，有損五臟，即所謂怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。所以，中醫歷來主張欲身心健康，應盡量減少不良的精神刺激，防止過度情志波動，保持心胸開朗，情懷舒暢，精神樂觀是養生之大旨也。正如《素問•上古天真論》所說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。又說，“把握陰陽(即把握自然界陰陽變化的規律。)，呼吸精氣(即氣功中“吐納”之類的養生方法。)，獨立守神(獨立，即自作主宰；守神，即精神內守。)，肌肉若一(即指肌膚保持青春活力而不衰老。)，故能壽敝天地(王冰注：“敝，盡也”。意為與天地同壽。實際上是形容真人的壽命最長。)……此其道生(即指精通養生之道的意思。)。”

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