養(yǎng)性立德的養(yǎng)生文化

　　從養(yǎng)生文化的特點(diǎn)來(lái)看，人的主觀能動(dòng)性則是以另一種方式表現(xiàn)出來(lái)的，這就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體必須通過(guò)“養(yǎng)性立德”來(lái)主動(dòng)增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力，以便達(dá)到健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生目的。至于如何“養(yǎng)性立德”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出應(yīng)該力求做到“恬淡虛無(wú)”，具體要求是“美其食，任其服、樂(lè)其俗，高不下相慕”。中國(guó)養(yǎng)生文化中這種主張通過(guò)“養(yǎng)性立德”來(lái)增強(qiáng)社會(huì)環(huán)境適應(yīng)能力的做法，從社會(huì)歷史發(fā)展的角度來(lái)看，似乎失之消極被動(dòng)，但從養(yǎng)生延年的觀點(diǎn)來(lái)看，它無(wú)疑也是人的主觀能動(dòng)性的另一種表現(xiàn)形式。 作為中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的重要特點(diǎn)之一，客觀因素與主觀努力并重這一特點(diǎn)的存在同樣不是孤立靜止的，它的產(chǎn)生本身就是儒、道兩種學(xué)說(shuō)相互融合的結(jié)果。我們知道，早期儒家學(xué)說(shuō)所關(guān)注的重要問(wèn)題便是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，在社會(huì)政治領(lǐng)域提倡積極進(jìn)取，主張“知其不可而為之”。道家學(xué)說(shuō)在承認(rèn)自然規(guī)律客觀實(shí)在性的同時(shí)，還認(rèn)為“天道”就是“無(wú)為”。人這個(gè)論題出發(fā)，道家必然要求“人道”也同“天道”那樣，應(yīng)該無(wú)所作為，做到“知其不可奈何而安之若命”。