中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)早在夏商周時(shí)期，就開始重視性與生育的衛(wèi)生。首先，避免近親結(jié)婚。中指出:“男女同姓，其生不藩”;其次，反對(duì)早婚早育。提出“男三十而娶，女二十而嫁”;再次，重視胎教。如夏商周時(shí)期的已記載了最早的胎教：“太妊者，文王之母也，及其有妊，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”;最后，現(xiàn)代社會(huì)由于受自然、社會(huì)等多種因素的影響，為增強(qiáng)新生兒的體質(zhì)，預(yù)防亞健康狀態(tài)的出現(xiàn)，提倡多角度注意養(yǎng)生。一方面男女雙方在孕前應(yīng)注意自身體質(zhì)，做好產(chǎn)前檢查，以保障新生兒具有良好的遺傳素質(zhì);另一方面，要注意房事養(yǎng)生。房事應(yīng)在安靜、舒適、健康、愉悅的氣氛中進(jìn)行，男女雙方患病時(shí)不宜同房。

　　“培其本”——后天的調(diào)養(yǎng)

　　人生活在天地之間，六合之中，是整個(gè)世界的一部分，人與自然環(huán)境是一個(gè)整體。首先要做到順時(shí)養(yǎng)生，順應(yīng)氣候與陰陽的變化規(guī)律，從精神、起居、飲食等各方面綜合調(diào)養(yǎng);其次注重調(diào)神養(yǎng)生，尤其在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)壓力大、信息量廣，更要保持心理平衡，不過度悲喜，適度緩解心理壓力，以達(dá)“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”;再次，性養(yǎng)生是養(yǎng)生之本，其重大意義在于協(xié)調(diào)人體的陰陽平衡，惜精護(hù)腎，顧護(hù)人體生命之本;此外，重視飲食調(diào)養(yǎng)，利用食物的屬性合理膳食，可有效調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡，保持健康;最后，傳統(tǒng)健身養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、針灸推拿養(yǎng)生等，也在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮著積極作用。 

　　“善其后”——對(duì)尸體的妥善處理

　　在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中，尸體的妥善處理是不能忽視的一環(huán)。人死后必須嚴(yán)格做好尸體的處理工作，防止尸體對(duì)環(huán)境造成污染或危害，特別是對(duì)于生前有肝炎、結(jié)核等傳染病的尸體，更要慎重對(duì)待。

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