治未病的原話是“不治已病治未病”。《素問·四氣調(diào)神論》篇云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”這段話從正反兩方面強(qiáng)調(diào)治未病的重要性，現(xiàn)今蓬勃開展的治未病活動(dòng)，其理論淵藪即在于此。其實(shí)“治未病”一詞在《內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)的不止一處。《素問·刺熱篇》說：“病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病。”《靈樞經(jīng)·逆順》篇中謂：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之謂也。”可見“治未病”的內(nèi)容，不僅在于強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，防病于未然，還在于強(qiáng)調(diào)早期診斷和早期治療，及時(shí)控制疾病的發(fā)展演變，既病之后防其傳變；以及重視正氣的恢復(fù)，預(yù)防疾病的復(fù)發(fā)等等，其內(nèi)涵相當(dāng)豐富。

上一頁  [1] [2]