追古溯今細(xì)談養(yǎng)生

    養(yǎng)生，古亦稱(chēng)攝生、治身、道生、衛(wèi)生等，老年人延緩衰老之養(yǎng)生，又稱(chēng)壽老、壽親、壽世、養(yǎng)老等。首見(jiàn)于《呂氏春秋》：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。”從字義上看，養(yǎng)生，即保護(hù)、營(yíng)養(yǎng)生命之意，多指有意識(shí)地通過(guò)各種手段或方法，護(hù)養(yǎng)機(jī)體生命的主客觀行為，或利用人體生命的活動(dòng)規(guī)律，所進(jìn)行的一切物質(zhì)與精神的心身護(hù)養(yǎng)活動(dòng)，才能稱(chēng)得上養(yǎng)生。養(yǎng)生行為涉及社會(huì)和民族的文明程度、和諧程度。所以養(yǎng)生是全方位、多角度的。

　　養(yǎng)生范圍廣闊，養(yǎng)生方法也很豐富。現(xiàn)就養(yǎng)生分類(lèi)的主要內(nèi)容，列舉如下：

　　環(huán)境養(yǎng)生

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。”就是指注重自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)人體健康的影響，而做到趨利避害的養(yǎng)生活動(dòng)。人生活于天地之間，身體機(jī)能活動(dòng)不可避免地受到自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。科學(xué)養(yǎng)生首先要讓人置于環(huán)境之中，根據(jù)具體情況，給以考量。諸如季節(jié)更替、晝夜變化、地域高下、水質(zhì)土礦、植被綠化、家居擺設(shè)，乃至于社會(huì)地位、生活境遇、人際事宜等均可影響身心健康，適應(yīng)環(huán)境，就有利于養(yǎng)生，否則，就會(huì)傷害身體。

　　情志養(yǎng)生

　　中醫(yī)認(rèn)為情志對(duì)身體健康的作用是很大的。只有調(diào)理好情志，才能形神兼?zhèn)洌袂鍤馑Ｈ龂?guó)時(shí)期嵇康曾在養(yǎng)生專(zhuān)論中指出“精神之于形骸，猶國(guó)之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國(guó)亂于下也。”同時(shí)指出“夫服藥求汗，或有弗獲，而愧情一集，渙然流漓；終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜哀，七日不饑；夜分而坐，則低迷思寢，內(nèi)懷殷憂，則達(dá)旦不瞑；勁刷理鬢，醇醴發(fā)顏，僅乃得之，壯士之怒，赫然殊觀，植發(fā)沖冠。”所以，養(yǎng)生之要，當(dāng)以養(yǎng)性調(diào)神為先。

[1] [2] [3] 下一頁(yè)