中醫(yī)談情志養(yǎng)生第 2 頁(yè)
漢代名醫(yī)張仲景在其《傷寒雜病論》序中暢言養(yǎng)生的重要性,同時(shí)責(zé)怪和痛斥時(shí)醫(yī)、時(shí)人無(wú)視養(yǎng)生,是“舉世昏迷”,“不惜其命”,只知“竟逐榮勢(shì),企踵權(quán)豪”,“準(zhǔn)名利是務(wù)”,實(shí)在是“崇飾其末,忽棄其本”,勸導(dǎo)世人要重生命,固根本,可謂“曉之以理,動(dòng)之以理”。可見(jiàn),關(guān)于情志對(duì)人體健康的影響,仲景當(dāng)時(shí)已比《內(nèi)經(jīng)》作者有更深刻的認(rèn)識(shí)。
三國(guó)時(shí)名醫(yī)華倫,不畏殺身之禍,以激怒療法治愈太守篤病的事跡,見(jiàn)于《后漢書》的記載而廣為人知。他還“曉養(yǎng)性之術(shù)”,重視心理衛(wèi)生。
唐代名醫(yī)孫思邈,在其所著《千金要方》中,專有“養(yǎng)性”之論,不僅整理了唐以前有關(guān)調(diào)神養(yǎng)心方面的論述,還提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解,如在“道林養(yǎng)生”中的十二少、十二多,皆是對(duì)情志保健理論的進(jìn)一步發(fā)展。
宋代陳無(wú)擇《三因極一病證方論》認(rèn)為七情的刺激是三大類致病因素中的一大類,非常突出地強(qiáng)調(diào)了心理因素在疾病發(fā)生發(fā)展中所起的重大作用。
金元四大家之一張子和在其所著《儒門事親》中,極為重視心理治療,對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》的“以情勝情”療法,進(jìn)行了深刻的研究,還創(chuàng)造了“習(xí)以平之”等意療方法。
明、清時(shí)期,心理保健學(xué)說(shuō)有了新的開拓和特點(diǎn),如《攝生集覽》中提出“養(yǎng)神為首”,即雖然保養(yǎng)之法可數(shù)以萬(wàn)計(jì),但養(yǎng)神是第一位的。在睡眠與精神的關(guān)系方面認(rèn)為,指出不寐與情志有關(guān),倡導(dǎo)“入寐之法,首在清心”。在《遵生八箋》中還提倡鑒賞書畫、文房四寶、各種花卉及游覽、登高等活動(dòng),以陶冶精神,實(shí)為當(dāng)今旅游、登山以健心身觀點(diǎn)的理論之源,至今仍給我們以方法論啟迪。
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