修德乃養生之根-名人養生

　　我國歷史上有許多大思想家都把修煉德行放在養生的重要位置，甚至看成是“養生之根”。

　　孔子提出“德潤身”、“大德必得其壽”、“仁者壽”、“修以道，修道以仁”等觀點。壽，有兩層意思：其一指人的實際壽命；其二是“死而不亡謂之壽”。也就是說，有些人的實際壽命也許并不很長，但他們的業績和英明卻傳之很遠，其壽可以說超過常人。

　　老子主張“少私念，去貪心”，認為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意即一個在物質上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，損公肥私，自己也會終日神不守舍，因心理負擔過重而損害健康。

　　孟子提出了“愛生而不茍生”的積極養生觀，把仁義看得高于生命，認為必要時應該“舍生取義”。他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”千百年來成為仁人志士的美德名言。他還倡導“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼社會風尚。他認為良好的修養有益于人體健康。

　　漢代董仲舒提出“養心靠義”，即高尚的道德情操可使人的心情常保愉悅，心理健康長存。“夫人有義者，雖貧能自樂；而大無義者，雖富莫能自存。”“故仁人之壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天在之美以養其身。”

　　唐代著名禪師石頭希遷世稱石頭和尚，91歲時無疾而終，謚號天際大師。希遷的養生精要便在于養德，養德“不勞主顧，不費藥金，不勞煎煮”，卻可祛病健身，延年益壽。與希遷同時代的孫思邈也認為“德行不克，縱服玉液金丹未延壽。”

　　清代養生家石在基認為：“善養生者，當以德性為主，而以調養為佐。”提出了常存正常心、常存歡喜心、常存善良心、常存和悅心、常存安樂心等，作為養德要訣。

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