滋陰攝養的養生思想

　　朱丹溪的醫學觀點主要體現在《格致余論》中的兩篇論文，即“相火論”、“陽有余陰不足論”，創立了“陽常有余，陰常不足”的論點，并在此基礎上，確立了“滋陰降火”的治療原則。他的養生思想也是在這個原則指導下形成的。他認為，人體即使在正常狀態下，仍處于陰氣難成易虧的狀態，再加上人的各種欲望太多，容易引起相火妄動，進一步損傷陰精，極易導致陰精虛損，因此他把滋陰攝養作為貫穿于人生的重要攝生原則。《格致余論》中的許多篇章，如“養生論”、“茹淡論”、“飲食色欲箴”、“房中補益論”、“養老論”、“慈幼論”等大都從養陰立論，對后世產生了深遠的影響。

　　朱丹溪倡導的滋陰攝養的養生思想，在實踐中也得到了證明，對于祛病延年確實有效。他的母親平素多痰飲之病，年過70后再沒有發作，朱丹溪認為是善于養陰的結果。他的母親還患有脾胃病，他用滋陰的藥方讓母親常服，再加上平日注意保健，因而獲得高壽，在87歲時無疾而終。

　　朱丹溪認為，人的衰老與疾病主要是陰氣不足、陽氣相對有余造成的，因此，他主張用滋陰降火的方法防治老年病，所創制的大補陰丸一類的名方，至今仍在臨床上使用。

　　朱丹溪特別主張老年人養陰。當時，人們一般習慣用壯陽藥物來強壯老年人的身體和治療老年病。而朱丹溪則提出了自己的獨到見解，通過觀察老人的生理病理特點，明確提出老年人多因陰虛而形成體內虛熱之證，力主通過滋陰以預防老年病。在治療上，他主張不輕易使用烏頭、附子等燥熱劫陰之劑，甚至酒肉油汁、燒烤煨炒、辛辣甜滑之品，都在禁忌之列。

　　老年人宜養陰之說對后世影響極大。特別是清代江南的醫家多受其影響，如徐靈胎、陸九芝等，都反對老人以補陽為事，而力主養陰。據現代醫學臨床所見，老年人陰虛內熱者確實不少，且尤以女性為多。   

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