在遠古時代，原始人類為了生存，與自然災(zāi)害做斗爭，與自身疾病做斗爭，為尋覓食物與野獸搏斗，一切生命的活動，都是基于自身的本能。受到損傷，自己想方設(shè)法來彌補，出現(xiàn)病痛，只有憑借自己雙手的自然搓動、揉切、按壓、推擠、拍打來緩解或消除自身的痛苦，就算是同類間的互相幫忙，也不外乎這些動作而已。當(dāng)時的人類，沒有想依靠外力相助的思維，這些自我控制病痛、想欲消除病痛的自然動作，時至現(xiàn)代，也仍普遍存在；在各種急性病痛發(fā)作，針藥又不能即時解除痛苦之時，病人除了忍耐和翻滾或蹦跳之外，仍然是兩手不住地進行或按住病痛區(qū)，或掐或壓，或推或按，或拍或打等等各種可以做的解痛動作；就和人之痛苦則欲呻吟一樣，是人的一大本能；初始醫(yī)學(xué)也就是隨著人類的進步、頭腦的開化，回味每次能緩解病痛的主要動作，總結(jié)經(jīng)驗再利用，久而久之，形成一套有規(guī)律的救治動作；這些動作就是幾千年用之不絕的推拿、按摩、點穴等以手療疾的方法。再看一看如今，當(dāng)一個人在野外無任何條件而受到外傷流血時，仍然會自己想辦法，盡量將傷口閉合；一片大地連一片樹葉都沒有，只得在傷口上敷布一些“道心兒”中的細土面進行止血，這是沒有辦法的辦法，遠古人類也就是這樣的生存了下來。發(fā)現(xiàn)傷口化膿，沒有好的辦法，只有用指尖用力擠壓，將膿水排凈，直至流出鮮紅的血，咬爛草葉為藥，樹葉、樹皮為裹；這就是原始人類的自我治療，也是文明社會醫(yī)學(xué)的開端；醫(yī)學(xué)就是在長期的生活實踐中有所發(fā)現(xiàn)，不斷積累新的經(jīng)驗，從而進一步發(fā)展而愈加完善。
五絕指針療法的創(chuàng)新，正是踩歧黃之理，憶古人之醫(yī)，探索傳統(tǒng)醫(yī)技之發(fā)展歷程，縱觀現(xiàn)代醫(yī)療之模式，取中醫(yī)指針療法之意，合針灸按摩之理，形于武術(shù)勁力點打之力，集古法點穴與現(xiàn)代理療技術(shù)于一體，以形柔而力剛之法為治療技術(shù)的基本理論，迎合現(xiàn)代人的心理及病理，定位于虛中有實，實中有虛，補中有瀉，瀉中有補；根據(jù)現(xiàn)代人思想復(fù)雜、情緒多變的特點，則創(chuàng)出快慢相間、浮沉不定的奇特點穴療法，其用穴原則也與古今不同。世界一切事物都有可用與不可用的兩方面，自然界萬物都有著互生互克的陰陽屬性；根據(jù)這一理論，人體上諸多禁用穴位對五絕指針療法來說也只能說是慎用穴位而已。宇宙間的萬物對人類都各自有著一定的利用價值；比如說清水，并不是治病的藥物，可在某些疾病的治療上，清水的作用也許更強；曾經(jīng)有過這樣的實驗，紅白痢疾久治不愈，古傳早起用深井中水一碗服下，其腹內(nèi)即時覺暖，而痢疾止。經(jīng)用多例病患，果然靈妙。人體穴位也一樣，諸多禁穴都與生命更加息息相關(guān)，所謂禁針之穴，必易損傷人體生命之穴，這是不好的一面，那么反之，則必有其好的、可用的一面，適當(dāng)用之，必有益無損，古代醫(yī)者也有過以禁穴而救人之例�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療也是如此，許多歷史上認為難度大的手術(shù)，如“肝臟移植術(shù)”，也有了成功之例；所以，此法不可動、不能動的部位、穴位，換一種方法也許就是用之最有效的穴點。所以，五絕指針療法不但有其奇特的技術(shù)手法，更有著獨到的醫(yī)療理論作指導(dǎo)；由最原始的醫(yī)學(xué)設(shè)想，發(fā)展、實踐創(chuàng)出具現(xiàn)代醫(yī)療領(lǐng)先水平的醫(yī)療技術(shù)，以滿足人類健康的需要。 |
