廣汗法中  八法備焉

　　汗、吐、下、和，溫、清、消、補八法可以粗略歸為兩類，前四種治法和后四種治法正好可以與“論病之源，以內傷外感四字括之”的外感、內傷相對應。

　　外感者邪自外入而較淺，治療目標在急急開通邪路、祛邪外出。汗、吐、下法是直接疏通邪路、祛除邪氣的治法，目的是使體內氣血郁的地方，郁而未結，迅速而直接地變通。氣血通帶來的結果是“陰陽自和”，即體內正常的秩序恢復，腠理通暢、大便通調等為其表現。從這個角度來講，下法使用到位也會“汗出”，吐法“中病”最終也會達到正常的“汗出”，這里的“汗出”不僅包括了“汗出而解”，在更多的情形中是“解而汗出”。

　　如果邪氣（即氣血不通的原因）的位置偏深，難以直接祛除邪氣（這個問題的另一面，從正氣的角度講，是說明體內正氣不足以抵御外邪的向里推進），但有透邪之機，則需要用到和法。和法的目標仍然是驅邪外出，但祛邪過程沒有汗、吐、下那么直接，所以方中用到了人參和較大劑量的甘草。小柴胡湯是和法的代表方劑，《傷寒論》中使用半斤柴胡，目的首要是祛邪。“中病”后“汗出而解”當是邪氣祛除的一種表達方式。還有一種邪氣已去的外在表現是大便通調。《傷寒論》230條云：“脅下硬滿，不大便而嘔，舌上白苔者，可與小柴胡湯。”《金匱要略·婦人產后病脈證治篇》云：“大便堅，嘔不能食者，小柴胡湯主之。”這兩條均提示小柴胡湯可以治療大便不暢，亦即用小柴胡湯得效的標志之一是大便通調。無論是“汗出”還是大便通調都是上焦所郁邪氣得散的外在表現，用《傷寒論》230條的原文講就是“上焦得通……汗出而解”；“津液得下，胃氣因和”而大便通調。綜上所述，和法也是針對外感之邪侵入（較深）的、以驅邪為目標的治法。

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