●奇異的求愛(ài)法——巫術(shù)　

　　考敦煌奇異男女求愛(ài)法，可知它是有其深厚的民俗背景的，這種奇異求愛(ài)法，實(shí)際是古代巫術(shù)的延續(xù)。所謂巫術(shù)又叫魔術(shù)，它產(chǎn)生于原始時(shí)代，那時(shí)因?yàn)樯a(chǎn)力極低，人們無(wú)力戰(zhàn)勝大自然，就相信大自然具有魔術(shù)性和魔術(shù)力。這種巫術(shù)完全是虛構(gòu)出來(lái)的“超自然的力量”，它是用一整套巫術(shù)活動(dòng)來(lái)神秘的表現(xiàn)這種超自然的力量，控制人們準(zhǔn)備得到事物及其環(huán)境，用來(lái)達(dá)到某種特殊的愿望和目的。

　　中國(guó)，在公元前十世紀(jì)的西周，巫術(shù)是很盛行的，巫，就是術(shù)士，《周禮》卷二十六便記有司巫、男巫、女巫等，司巫有一定的權(quán)力：“司巫掌群巫之政令，若國(guó)大旱，則帥巫而舞；國(guó)有大災(zāi)，則帥巫而造巫恒。”當(dāng)然主要是祈天帝鬼神，為人們祈福驅(qū)邪，并占卜。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)化，巫師漸漸的由官方轉(zhuǎn)到了民間，這就綞衍化成了裝神弄鬼的巫婆這樣的殘余形態(tài)。現(xiàn)在，我們所能見(jiàn)到的中國(guó)古代的巫術(shù)，通常是依據(jù)下述三種原則來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　第一種原則為感應(yīng)律，即施術(shù)給這一種東西，而同樣的另一種東西就感受到有魔術(shù)力，而這種原則的巫術(shù)則又分為兩個(gè)支脈之形態(tài)：

　　一種是人體分出去的各部分，仍然能夠繼續(xù)得到相互的感應(yīng)，這種叫做“順熱巫術(shù)”。頭發(fā)、指甲、眼睫毛等等，雖然離開(kāi)了人體，但是仍然與人體有密切的關(guān)系，如果有人施巫術(shù)于頭發(fā)、指甲、睫毛等，就能夠影響于人體。在古代蠻族中常有偷取仇敵的指甲、頭發(fā)等，加于人制的偶像上，然后施術(shù)于偶像上以殺害敵人。所以，上面所述，敦煌唐人中曾經(jīng)流行，把男女頭發(fā)、指甲燒成灰，和酒飲，必能得到對(duì)方愛(ài)敬，就屬于這種“順勢(shì)巫術(shù)”的巫術(shù)戀愛(ài)。

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