痘之發(fā)也，一由乎胎毒內伏，一由于外感時邪之氣引導而出，其癥之順逆，若內毒輕而外感之氣亦輕者，痘必稀疏，此為順癥，苦內毒輕，而外感之氣重者，慮其遏悶不齊，不易灌漿，若能至灌漿，則時邪漸退，后易收功，此為先重后輕癥，若內毒重，而外感之氣輕者，慮其灌漿已后，毒難盡泄，不易收靨結痂，恐發(fā)痘毒疳蝕之患，此為先輕后重癥，若內毒重而外感之氣亦重者，痘必稠密，色不鮮澤，發(fā)熱見點之后，一路蹭蹬，難以收功，此為逆癥，然胎毒之輕重，人皆易明，若外感之氣，人莫能曉，夫天地間，只有六氣，氣平則為和氣，不平則有勝復，勝復至極，則為厲氣，為瘟疫氣，瘴氣，更有道涂中穢濁氣，人若感之，不拘老幼俱病，今出痘所感之氣，則異乎是，此氣獨與未泄胎毒之小兒，兩相感觸，未聞痘癥盛行之時，已出過痘之兒，亦染病患也，考是氣，自古迄今，從未有人申幫助白，確定為何氣，故前賢于痘癥一科，未嘗不殫心瘁慮，立論著方，因不明其氣之源，不無偏執(zhí)之弊，有喜于寒瀉者，有喜于溫托者，有先用寒瀉，而后用溫補者，有先用溫托，而后用清火解毒者更有不審兒體之虛實寒熱，俱宗費建中救偏瑣言，每于發(fā)熱見點時，概用大黃石膏黃連犀角羚羊茅根蘆根等，不知費氏之書，名為救偏，乃救慣用熱藥之偏耳，若本不偏，而宗其法，則不偏者，反至偏矣，嬰兒之命，其何以堪，幸古有種痘良法，相傳至今，其法簡易靈驗，至穩(wěn)至當，蓋正痘因外感時邪而發(fā)，種痘則種于無病之時，故所出稀疏，輕者不過幾十粒，此豈非避危就安之妙法乎，倘愚人不信，何不將自出與種出，彼此相較，其理自明，假使一村之中，有百兒出天花，未嘗不延醫(yī)服藥，若能八九十收功，人咸稱為太平痘矣，甚有竭力調治，而損傷幾及一半者，不聞其歸咎于醫(yī)生，惟有委命于天而已，今若種百兒之痘，設或損傷四五個，則必責罰種師，并不容其托足于此一村矣，人何篤信醫(yī)生，而不相信種師耶，與其委命于天，孰若以人功挽之，以此相較，則當種與不當種自決矣，至于種法，全在乎好苗夫，苗者，即取他兒之痘痂也，必要用種出之痘，落下之痂，謂之種苗，此苗之中，毫無天行時毒之氣在內，故放心可用，若自出天花之痂，謂之時苗，此苗之中，有時行之氣，若不辨而用之，名雖為種，實與傳染他兒天行時痘之氣無異，此時苗之不可用也，然種苗之內，尚要揀擇，必取痘粒稀少，其色紅潤，灌漿厚厚，所結之痂，厚實光澤尖圓者，此氣血充足，陰陽合德，上好之苗也，俟痂落下，用紙包好，記明何日收得，收貯新瓷瓶內，緊護其口，置清涼之處，勿觸穢熱之氣，其苗在北方，天氣涼，春月之苗，一月之內，尚可種，冬月之苗，四五十日尚可種，南方氣溫，夏月之苗四五日，春月之苗二十日，冬月之苗三十日，若延日久，則氣薄無力，恐種不出矣，欲覓此等種苗，先訪有人家正在種痘之際，向彼明言其故，懇求四五粒，即可源源而種，或平日于同道種師內，相與一二位志誠老實者，議明彼此互借，則苗亦可不斷，亦有膽大種師，于五六月中，覓貧家壯實之兒種之，不惟不索酬謝，反肯津貼銀錢，次遞傳種三四個兒，延至七月，則苗亦可以不斷矣，近有種師，因種苗已斷，權取時苗種之，往往有種出稠密棘手重痘者，皆時苗之過也，不知時苗之性，即選上好者，亦必要傳種過四五兒俱各順當者，其苗性始和平，方能與種苗相等，至于下手種法，尤須詳慎，凡種一兒，用痘痂三四粒，兩兒則用六七粒，放于干凈茶杯中，傾入清水四五茶匙，用小指尖在內三四攪，則痂已濕，急將水傾去，用柳木杵研，其杵約長四寸，粗如筆管，兩頭要光圓，研十數(shù)轉足矣，如痂太干，加入清水一二滴，切不可太潮，只要研如干漿糊狀，用彈熟新棉花，捏一小團，如棗核大，兩頭要圓，其長短粗細，量兒鼻孔之大小為之，其棉團不可太松軟，松則苗氣易往外泄，且見涕則縮小，易于脫出，將棉團只用一頭，蘸痂末糊于上，塞兒鼻中男左女右，塞不可太進太進則兒不適意，亦不可太出，太出則易于脫落，總要寬緊淺深適中為妙，塞后勿放小兒用手拈出，若被噴嚏打出，急將苗仍塞入鼻，下苗后，以六個時辰為度，天氣熱，早取出數(shù)刻，天氣寒，多留數(shù)刻，痘苗取出之后，其苗氣漸次傳遍五臟，至七日，或八九日始發(fā)熱，發(fā)熱三日而見點矣，此誠至穩(wěn)至當之種法也，種痘之苗，不過痘痂一味，今各處種師，詭稱痘痂之外，尚要加他藥為引導者，此系惑人謊語，切勿信之，既種后，將發(fā)熱時，小兒頸項內，男左女右，必發(fā)一小塊，狀如痰核，此乃毒瓦斯結聚于此，故痘發(fā)必稀疏，此塊不必醫(yī)治，待落痂后，則塊亦漸消矣，若用時苗種者，項中無塊，當以此辨之，又間有驚痘，于發(fā)熱時，小兒忽然驚搐，手足蜷，不語，目上視，有片時即平復者，有發(fā)一二個時辰者，有發(fā)一次者，有發(fā)兩次者，總屬不妨，斯時切不可擾動叫喚之，待其自平即已，不必服藥，須預對痘家?guī)椭馄鋺n慮以上諸論，皆時下種師之秘訣也，若夫辨兒之可種與不可種，須察兒體之虛實，及有無宿病，若調治之法，當節(jié)飲食，適寒溫，防驚嚇，此皆種師俱各明悉，茲不重贅。鄭望頤
       徐評   諸案切近，和平之中，又能沉著變化，備前人之所未備，去其疵而取其純，我郡有如此名家，而不師法，偏拾庸妄人唾余，不論何人，不問虛實，總以石膏大黃種種惡毒之藥，大劑灌死，每當出痘之年，枉死載道，全不知慘，此等惡醫(yī)，皆有豺野狼之心也。

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