邢，努力傷，身痛無力。歸桂枝湯去姜加五加皮。虛損之癥，經義最詳，其名不一，考內經論五臟之損，治各不同，越人有上損從陽，下損從陰之議，其於  砭所莫治者，調以甘藥，金匱遵之而立建中湯，急建其中氣，俾飲食增而津血旺，以致充血生精，而復其真元之不足，但用稼穡作甘之本味，而酸辛咸苦在所不用，
蓋舍此別無良法可醫，然但能治上焦陽分之損，不足以培下焦真陰之本也，賴先生吊伸三才，固本，天真，大造，桂枝龍骨牡蠣，復脈等湯，以及固攝諸方，平補足三陰法，為兼治五臟一切之虛，而大開後人聾聵，可為損癥之一助也，夫金匱又云，男子脈大為勞，極虛亦為勞，夫脈大為氣分泄越，思慮郁結，心脾營損於上中，而營分萎頓，是歸脾，建中，養營，四君，五味，異功等湯之所宜也，脈極虛亦為勞，為精血內奪，肝腎陰不自立，是六味，八味，天真，大造，三才，固本，復脈等湯，以及平補足三陰，固攝諸法所宜也，然仲景以後，英賢輩出，豈無闡揚幽隱之人，而先生以上，又豈無高明好學之輩，然欲舍仲景先生之法，而能治虛勞者，不少概見，即如東丹溪輩，素稱前代名醫，其於損不肯復者每以叁術為主，有用及數斤者，其意謂有形精血難復，急培無形之氣為要旨，亦即仲景建中諸湯，而擴充者也，又厥後張景岳以命門陰分不足，是為陰中之陰虛，以左歸飲，左歸丸為主，命門陽分不足者，為陰中之陽虛，以右歸飲，右歸丸為主，亦不外先生所用三才，固本，天真，大造等湯，以及平補足三陰，固攝諸法，而又別無所見也，故後人稱仲景先生善治虛勞者，得其旨矣”鄒滋九〔。

久虛不復謂之損，損極不復謂之勞，此虛勞損三者，相繼而成也，叁其致病之由，原非一種，所現之候，難以縷析，大凡因煩勞傷氣者，先生用治上治中，所以有甘涼補肺胃之清津，柔劑養心脾之營液，或甘溫氣味，建立中宮，不使二氣日偏，營衛得循行之義，又因縱欲傷精者，當治下而兼治八脈，又須知填補精血精氣之分，益火滋陰之異，或靜攝任陰，溫理奇陽之妙處，若因他癥失調，蔓延而致者，當認明原委，隨其機勢而調之，揣先生之用意，以分其體質之陰陽為要領，上中下見癥為著想，傳變至先後天為生死斷訣，若逐節推求，一一有根  可考，非泛泛然而湊用幾味補藥，漫言為治也”邵新甫〔。

徐評，此老治虛勞之法，不外清肺養胃滋腎，唯無大害，而毫無意義，輕者可愈，重者病日增而已，至其所遵仲景之法，又大失先賢本旨，當時仲景之所謂虛勞者，乃虛寒之癥，故其脈浮大芤遲，又方中用飴糖，乃因腹中痛而設，今日之所謂虛勞，乃陰竭而浮火上炎，脈皆細數，與建中湯正相反，乃亦以此為治，此所謂耳食之學也，余曾目睹此老治陰虛火升之人，與建中而變喉痹血冒者，不下數人，當時此老竟不悟也，故附記于此。

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