我之所以不主張丟棄中醫(yī)，是不想丟了“心”，確切地說是中國(guó)心。
　　有個(gè)叫文懷沙的中國(guó)文人，近百歲了，他早年當(dāng)過北京中醫(yī)學(xué)院的教授。他說，他用腦去接受西醫(yī)，用心去接受中醫(yī)。我覺得他這個(gè)說法說到了點(diǎn)子上。一個(gè)人活著不僅要有腦，還要有心，有魂。
　　打著西方的旗號(hào)，把自己當(dāng)作西方代表的人，頭腦是西式的了，但有幾個(gè)人具有西方人的心和魂呢？
　　人不光是靠腦袋活著的，所以中國(guó)人在勸人時(shí)要“曉之以理，動(dòng)之以情”。再好的道理如果與人情相悖，人們也接受不了，這就像諸多道理對(duì)愛情不起作用一樣。
　　相對(duì)西醫(yī)，中醫(yī)的重心的確偏重于心，許多人不承認(rèn)“心”，覺得有腦就可以了，就像認(rèn)為有幸福的理由就應(yīng)該幸福一樣。
　　學(xué)中醫(yī)重“心”，重直感、靈氣和境界，這讓講科學(xué)的人嘲笑。這個(gè)嘲笑有道理，正因?yàn)樾男缘臇|西不好把握，所以不容易也不宜大力提倡和推廣。
　　文懷沙在“文革”期間受迫害，心志郁結(jié)，腹部鼓脹，疼痛不止，被醫(yī)院確診為肝癌晚期。聽到造反派幸災(zāi)樂禍地向他宣布這一消息，他驚愕了幾分鐘，然后放聲大笑。他說，內(nèi)心不要養(yǎng)個(gè)漢奸跟客觀世界的不幸里應(yīng)外合。在隨后的三個(gè)月里，他躺在床上背詩(shī)、背誦古文，三個(gè)月后，他的肝腹水下去了，癌沒有了。他對(duì)此解釋說，醫(yī)者，意也。這個(gè)時(shí)候他背的這些詩(shī)、文章都是藥。他說：“我用的是心療法，外面疾風(fēng)暴雨，我內(nèi)心一片祥和。”
　　中國(guó)文人通醫(yī)的例子很多，瞿秋白在獄中給獄卒們看病開方，恐怕也不是為了騙人。看一篇文人雜記，說一個(gè)人骨折了，朋友給推薦接骨高手，病人問這高手有名么？回答說很有名氣的。于是去了，一見之后，原來這高手是著名作家蕭軍，有的是文名。蕭軍三下五除二就把骨接上了，然后大家坐下來談文學(xué)。
　　能讓晚期肝癌消失、能接骨，這是不是相當(dāng)有水平的醫(yī)生？可是，對(duì)這些文人來說，竟是雕蟲小技。
　　在中國(guó)，身懷這般“絕技”的人真的不少。我四姨奶經(jīng)常被找去給人看病。看她給人治病，我母親竟看傻眼了。高熱、抽搐之人，她讓人把病人肛門扒開，露出一條白色的硬質(zhì)病灶。她用小刀劃開，挑出一絲絲的白線，白線挑盡了，人就好了。外傷感染引起的高熱，咱們看就是敗血癥，可她老人家“截紅線”，順著傷口找“紅線”，在紅線端點(diǎn)挑開，放出毒來……還有一種急癥，她是用一個(gè)大麻針點(diǎn)一下咽喉處，據(jù)說有一個(gè)小白點(diǎn)。
　　與我四姨奶相比，我母親反倒像一個(gè)西醫(yī)，因?yàn)樗芜@些病是當(dāng)大病治的。她認(rèn)為我四姨奶這么治病“沒道理”，后來，她下結(jié)論說：“這是土辦法，治的是地方病。”但我四姨奶很得意，她說這些病交給醫(yī)院或我母親就是大病，而對(duì)她來說，治這些病就是小事一樁。但她治不了自己的風(fēng)濕，時(shí)不常地要住到我家，讓我母親給她針灸、吃藥。
　　好多對(duì)西醫(yī)說來是大病、沒辦法的病，對(duì)中醫(yī)來說是小病、好治的病。同樣，對(duì)中醫(yī)來說束手無策的病，對(duì)西醫(yī)來說也可能是小事一樁。而對(duì)中西醫(yī)來講都是疑難的病，可能土辦法對(duì)付起來又游刃有余。所以，什么事情都不能弄絕對(duì)了。我奶奶就不迷信我母親，她幾次用土辦法給我們幾個(gè)孩子治病，把我母親氣得哭著離去。有一次，我母親不在家，我三歲的小弟弟生了一身黃水瘡。我一看全身都爛了，就要去找我母親想辦法。我奶奶把我攔住，讓我蒸了一鍋土豆，蒸熟后放到罐中搗爛，趁熱敷到小弟身上，再用布條纏住。敷了幾次，瘡就好了，一點(diǎn)疤痕都沒留，我感到奇怪。奶奶說，有什么可奇怪的，土豆解毒。
　　人，能給自己治點(diǎn)病很正常，不是非得醫(yī)生不可。丹頂鶴腿斷了，它會(huì)像打石膏那樣用草裹著泥敷在腿上。狼有病了，也會(huì)自己找草藥吃。有句老話說“久病成醫(yī)”，說的就是自己多體會(huì)，也能琢磨明白好些醫(yī)理，何況中醫(yī)是不停頓地琢磨了幾千年呢。
　　這個(gè)琢磨不僅靠腦，還要用心，用心去體會(huì)、去感受。中醫(yī)的感受性是比較強(qiáng)的。女兒現(xiàn)在看人就是從醫(yī)生的角度，從人的臉色上觀察好幾個(gè)臟器的問題，甚至從人呼吸的輕重、身上的氣味等進(jìn)行推理判斷。雖然我知道這很原始，但也大加贊賞：“好，咱女兒真行，會(huì)看化驗(yàn)單也會(huì)看臉色，離開醫(yī)院也能當(dāng)醫(yī)生！”
　　我估摸，歷史上好多大醫(yī)自己的身體就不太好，他們從自身得到許多真實(shí)體會(huì)才可能認(rèn)可中醫(yī)理論。他們的身體就是自然的溫度儀、濕度儀和其他方面的檢測(cè)儀。試想，李時(shí)珍的身體如果不是非常敏感的話，他怎么通過嘗草藥來測(cè)定藥性？他如果是個(gè)彪形大漢，得吃進(jìn)多大量的藥才能感覺出藥物反應(yīng)？常年嘗百草還不把自己害死了？
　　現(xiàn)在儀器的定量分析能力已相當(dāng)強(qiáng)了，但是品茶和品酒在很大程度上還要請(qǐng)品茶師和品酒師，好香水還要靠聞來鑒定。這就是說質(zhì)量不是儀器測(cè)量就能確認(rèn)的，靈敏的感官還是不可少的。我們承認(rèn)儀器是檢測(cè)儀，卻不承認(rèn)我們的身體也是檢測(cè)儀，而且是更好的檢測(cè)儀。
　　如果我們不是把眼睛蒙上，不讓眼睛只盯著眼前的那點(diǎn)教材，別把心屏蔽，那么，我們的感覺自己就會(huì)挑選我們的精神食糧。這樣不僅眼看耳聽是學(xué)習(xí)，動(dòng)手動(dòng)腦是學(xué)習(xí)，同時(shí)心領(lǐng)神會(huì)也是學(xué)習(xí)，我們身體的各種感覺器官都會(huì)參與到學(xué)習(xí)中來，才會(huì)體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，體會(huì)到生命存在的意義和價(jià)值。因此，真正的學(xué)習(xí)也是需要用身體去檢測(cè)的，當(dāng)身體被這樣全面地調(diào)動(dòng)起來時(shí)，我們?cè)趺磿?huì)認(rèn)為身體是累贅呢？怎么會(huì)體驗(yàn)不到生命的快樂呢？這時(shí)，認(rèn)真觀察生活就能得到我們想要的知識(shí)和智慧。

上一頁(yè)  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一頁(yè)  >>