三、《銀海指南·七情總論》（摘要）

目之為病，出于六淫者易治，由于七情者難治。蓋喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣。一經自具一氣，一經又各兼五氣，五五二十五氣，變化難窮，茍不得其要，終難獲效。然七情中悲傷心胞，驚傷膽者，間或有之；喜傷心，憂傷肺者絕少也。惟思傷脾，恐傷腎，怒傷肝者最多。誠能存養此心使志意和平，精神淡定，悲怒不起，驚憂不擾，則天君泰然，百體從令自然，勿藥有喜，何必乞靈于草根樹皮哉。

喜：《素問·陰陽應象大論》曰：心在志為喜。《調經論》曰：心藏神，神有余則笑不休，然樂不可極，極則終兇。《五藏生成篇》曰：諸脈者皆屬于目，凡人五臟六腑之精液盡上注于目。陽亢陰微，炎蒸空竅，遂有胬肉扳睛等癥。其起于大眥者屬心，為實火；其起于小眥者屬心胞，為虛火。甚則胬肉雙斗，蝕及神水，乃心火克腎所致。

怒：《素問·五運行大論》曰：肝在志為怒。《宣明五氣篇》曰：膽為怒，以肝膽相為表里，肝氣雖強，取決于膽也。《調經論》曰：血并于上，氣并于下，心煩惋善怒，以陽為陰勝，病及于心也。《靈樞·本神》曰：腎盛怒而不止則傷志，是肝膽心腎，四臟皆能病怒，所為多陰者多怒，亦曰陰出之陽則怒也。況目為肝竅，尤易受傷，初但昏如霧露中行，漸漸空中有黑花，久則神光不收，膽汁不應，則內急外干，睹物成歧。

憂：《素問·陰陽應象大論》曰：心之變動為憂。《素問·宣明五氣篇》曰：精氣并于肝則憂，肝勝而侮脾也。《靈樞·本神》曰：脾憂愁而不解則傷意。脾主中氣，中氣受抑則生意不伸，故郁而為憂。是心肺脾肝四臟皆能病憂也。凡人憂多則氣機不利．胸脅痛；憂多則水濕凝滯，周身走痛或關節痛，遇陰寒則發；憂多則熱蓄不散，目瞀小硬赤；憂多則氣虛不能攝涎，動而喘；憂多則血脈塞滯，四肢無力，能食便紅；憂多則食物不化，噯酸腹滿不能食。目之白睛屬于肺，肺憂郁太過，則肺氣不舒，結成障翳，視物模糊。復有憂極而悲者，傷及心胞之相火；有憂極而恐者，傷及腎中之真水。火不足則光華不能發越于外，水不足則膏液不能充滿于中，輕則昏眨羞澀，重則魚胞鶻跟。

思：《靈樞·本神》曰：心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思。《素問·陰陽應象大論》曰：中央生濕，在志為思。蓋心為脾之母，母氣不行，則病及其子，所以心脾皆病于思。李東垣曰：五臟六腑之精氣，皆稟受于脾，上貫于目。思慮傷脾，則五臟之精氣皆失所司，不能歸明于目，而有視物羞明，眼皮寬縱，倒睫拳毛等癥，或生偷針，或生眼癬。

悲：《素問·宣明五氣篇》曰：精氣并于肺則悲。《靈樞·本神》曰：悲哀動中者，竭絕而失生。又曰：肝悲哀動中則傷魂。又曰：心氣虛則悲。《素問·調經論》曰：神不足則悲。是肺肝心三臟，亦病于悲也。憂思則默然不語，如呆如癡，悲則哀慟迫切，號呼痛哭，漸至淚枯眼腫，視物無形。熱氣在中，熏蒸清道，傷及五輪，遂有黑花、蠅翅、魚鱗、白陷諸癥。

恐：《素問·陰陽應象大論》曰：腎志為恐。《宣明五氣篇》曰：精氣并于腎則恐。《靈樞·邪氣臟腑病形》曰：恐懼則傷心，神傷則悲也。《本神》曰：肝氣虛則恐，以肝為將軍之官，肝氣不足則怯而恐也。《素問，玉機真臟論》曰：恐則脾氣乘矣，以腎虛而脾勝之也。

注：恐，是心腎肝脾皆主于恐也。甚則精卻，恐則氣下。精卻則不能化氣，而瞳神有昏旺之患矣；氣下則不能攢精，而瞳神有散失之患。

驚：《素問·金匱真言論》曰：東方青色，人通于肝，開竅于目，其病發驚駭。《氣厥論》曰：脾移熱于肝，則為驚衄。《陽明脈解篇》曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。陽明胃脈也，胃者土也，聞木音而驚者，土惡木也。《舉痛論》曰：驚則心無所倚，神無所歸，心神散失也。此肝膽胃心四臟皆病于驚。膽為中正之官，五臟六腑皆取決于膽。眼之神膏乃膽中精汁滲潤而成，能涵養瞳神。膽精不足，則為目昏。凡人驚者，起于猝然，心主震動，遂傷及膽，其癥為目睛不轉，為瞳神散大，為青膜遮睛。

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