（四）朱丹溪強(qiáng)調(diào)陰氣保養(yǎng)

丹溪力倡“相火論”基礎(chǔ)上的“陽(yáng)常有余，陰常不足”的學(xué)說(shuō)，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)陰氣“難成易虧”，因而在治療與養(yǎng)生上，都主張以滋陰為主。圍繞保陰精，強(qiáng)調(diào)順?biāo)臅r(shí)以調(diào)養(yǎng)神氣，飲食清淡沖和以免升火助濕，節(jié)欲保精以息相火妄動(dòng)，并為此而著《色欲箴》以戒眾人。在老年病方面，認(rèn)為老年陰氣暗耗，相火易亢炎為害，故養(yǎng)老大法，總要在于承制相火的亢極。此外，朱氏對(duì)防病于未然的養(yǎng)生理論和方法也有所論述。

綜上所述，金元四家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)雖異，然崇尚養(yǎng)生則一。盡管他們所研究的專題各有側(cè)重。所得成果也不盡相同，但等到合流之后，終于匯集成比較完整的養(yǎng)生理論和方法的體系。

此外，宋元時(shí)期還有不少養(yǎng)生專著，如周守忠的《養(yǎng)生類纂》及《養(yǎng)生月覽》、錢稱《攝生月令》、劉詞《混俗頤生錄》、愚谷老人《延壽第一伸言》、姜悅《養(yǎng)生月錄》、韋行規(guī)《保生月錄》、李鵬飛《三元參贊延壽書》、王珪《泰定養(yǎng)生主論》、瞿祐《居家宜忌》和《四時(shí)宜忌》等，均為養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展作出了不同程度的貢獻(xiàn)。

總之，在這一個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)出了不少養(yǎng)生學(xué)家及養(yǎng)生專著，尤其是金元的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，更促進(jìn)了養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展。宋元時(shí)期不僅充實(shí)和發(fā)展了前人的養(yǎng)生理論、原則和方法，而且對(duì)老年病學(xué)的防治和攝生保健有了突出的發(fā)展，形年了比較完備的體系。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展至此，其理論漸趨完備，其方法更加豐富。

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