一、房事與陰陽(yáng)之道

陰陽(yáng)者．天地之道也。房事活動(dòng)體現(xiàn)了一個(gè)陰陽(yáng)整體的觀念。長(zhǎng)沙馬王堆竹簡(jiǎn)《十問(wèn)》中記載了這樣一段對(duì)話：“堯問(wèn)了舜曰：‘天下孰為貴’？舜曰：‘生為貴’。堯曰：‘治生奈何’？舜曰：‘審乎陰陽(yáng)’”。古人以陰陽(yáng)思辨自然，以陰陽(yáng)剖析自身，東方哲學(xué)認(rèn)為，男女、陰陽(yáng)、天地，統(tǒng)成一體。所謂陰陽(yáng)之道，乃是性愛的真髓、核心，這一基本理論和法則是研究人類生活的一大需要�？追蛴谡J(rèn)為男女關(guān)系是“人倫之始”，“五代之基”，《孟子·告子》謂：“食色，性也”，《禮記·禮運(yùn)》謂：“飲食男女，人之大欲存焉”。把性欲和食欲井舉說(shuō)明了它是不可抗拒的自然法則，“保存自己”和“繁衍種族”是生物的兩大使命。因此，食色乃為動(dòng)物的自然屬性。人類的繁衍昌盛亦從男女陰陽(yáng)規(guī)律而來(lái)。我國(guó)古代道教很重視養(yǎng)生，也很重視“陰陽(yáng)之道”的研究，不僅不把它看作“修行”的阻礙，而且看成重要的修煉方法之一。其主要目的在于保精、致氣、還精、補(bǔ)腦，正如元代李鵬飛在《三元延壽參贊書》中說(shuō)：“男女居室，人之大倫，獨(dú)陽(yáng)不生，獨(dú)陰不成，人道有不可廢者”。一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾。男女相需好比是天地相合，若男女兩者不合，則違背陰陽(yáng)之道。猶“若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。因而合之，是謂圣度，圣人不絕和合之道”�！队穹棵貨Q》中亦謂：“男女相成，猶天地相生，天地得交會(huì)之道，故無(wú)終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽(yáng)之道也”。由此可見，房事生活本乎自然之道，這是養(yǎng)生延壽的重要內(nèi)容之一，是健康長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)。

二、房事是人類生理之需

性是人類的天性，是人的自然生理，它與呼吸、心跳、消化、排泄一樣。正常的房事生活是人類天性和生理之需，也是生活情趣上不可缺少的。禁欲既是違反自然規(guī)律的，也是違背人類天性和生理規(guī)律的。因此，如果不適當(dāng)?shù)匾种菩怨δ埽瑫?huì)引起一定的病理變化，帶來(lái)許多疾病�！端嘏�(jīng)》謂：“天地有開合，陰陽(yáng)有施化，人法陰陽(yáng)，隨四時(shí)。今欲不交接，神氣不宣布，陰陽(yáng)閉膈，何以自補(bǔ)？”，又指出：“陰陽(yáng)不交，則生痛瘀之疾，故幽、閑、怨、曠多病而不壽”�！肚Ы鹨健分幸嗾f(shuō)：“男不可無(wú)女，女不可無(wú)男，無(wú)女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽，若念真正無(wú)可患者，則大佳長(zhǎng)生也，然而萬(wàn)無(wú)一有，強(qiáng)抑閑之，難持易失，使人漏精尿濁以致鬼交之病，損一而當(dāng)百也”�！侗阕印芬舱f(shuō)：“陰陽(yáng)不交傷也”。《三元延壽參贊書》指出：“若孤陽(yáng)絕陰，獨(dú)陰無(wú)陽(yáng)，欲心熾而不遂，則陰陽(yáng)交爭(zhēng)，乍寒乍熱，久而為勞”，這些觀點(diǎn)都是反對(duì)禁欲的。男女相互依存，正常的性生活可以調(diào)協(xié)體內(nèi)的各種生理功能，促進(jìn)性激素的正常分泌，有利于防止衰老。良好的房事生活可以增強(qiáng)夫妻和諧、婚姻的情趣和家庭幸福，有人提出：“性與生命同在”是有道理的。實(shí)踐證明，****獨(dú)處或曠男怨女多病而不壽，“獨(dú)身主義”不符合生理性規(guī)律。正帶的房事生活可促進(jìn)和保持健康的心理，它可以疏散心情憂郁、苦悶和精神壓力，預(yù)防疾病和不良行為。健康的性愛可鼓舞人的斗志，它可使人生樂(lè)觀，積極向上，奮斗有成。我國(guó)研究人員在1987年對(duì)廣西巴馬縣的長(zhǎng)壽老人調(diào)查結(jié)果表明，長(zhǎng)壽老人的和諧、穩(wěn)定的夫妻生活都比較長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)已證明結(jié)婚者長(zhǎng)壽�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)調(diào)查研究又發(fā)現(xiàn)，終身未嫁及離婚、鰥寡之男女，乳癌發(fā)病率比一般人高，患病率、死亡率也較高，這說(shuō)明正常適度、規(guī)律協(xié)調(diào)的性生活對(duì)疾病的預(yù)防也是有積極意義的。