漢代（公元前206年至公元220年），是祖國醫(yī)學(xué)的隆盛時代。歷史上著名的外傷科醫(yī)學(xué)家華佗，既能用方藥、針灸治病，更擅長外科手術(shù)，并創(chuàng)立了“五禽戲”，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的醫(yī)療體育相似。東漢末年，張仲景所著的《傷寒雜病論》是我國第一部臨床醫(yī)學(xué)巨著。他總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)成就，并根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了理、法、方、藥一整套辨證施治方法。同時還記載了牽臂法人工呼吸、胸外心臟按摩等復(fù)蘇術(shù)。

    隋代（公元581至618年），巢元方的《諸病源候論》探求諸病之源，九候之要，列述了1700余癥，為我國第一部病理專著。該書《金創(chuàng)傷筋斷骨候》中指出：筋傷后可引起循環(huán)障礙（營衛(wèi)不通），創(chuàng)雖愈合，但仍可遺留神經(jīng)麻痹和運(yùn)動障礙的癥狀，并提出傷口必須在受傷后立即縫合的正確觀點(diǎn)。

    唐代（公元618至907年），孫思邈著《千金方》中記載了顳頜關(guān)節(jié)脫位的復(fù)位手法。“一人以手指牽其頤以漸推之，則復(fù)入矣，推當(dāng)疾出指，恐誤嚙傷人指也”（治失欠頰車磋開張不合方）；并指出整復(fù)后可采用蠟療和熱敷，以助關(guān)節(jié)功能的恢復(fù)。這是世界上最早的治療顳頜關(guān)節(jié)脫位的復(fù)位方法，直至現(xiàn)在仍被普遍沿用。王燾著《外臺秘要》，主張用氈做濕熱敷，以減輕損傷肢體的疼痛。藺道人著《仙授理傷續(xù)斷秘方》，是我國第一部傷科專著，它闡述了骨折的治療原則為正確復(fù)位，夾板固定，功能鍛煉，藥物治療直至骨折愈合。指出復(fù)位前要先用手摸傷處，識別骨折移位情況，采用拔伸、捺正等手法。骨折整復(fù)后，將軟墊加在肢體上，然后用適合肢體外形的杉樹皮夾板固定。對動靜結(jié)合的理論，藺道人較前人有更進(jìn)一步的闡述。該書指出：“凡曲轉(zhuǎn)，如手腕腳凹手指之類，要轉(zhuǎn)動……時時為之方可。”對開放性骨折，他則采用經(jīng)過點(diǎn)沸消毒的水沖洗污染的傷口和骨片，皮破必須用清潔的“絹片包之”，“不可見風(fēng)著水”等。這種原則現(xiàn)在仍為處理開放性骨折的準(zhǔn)繩。

    元代（公元1279至1368年），蒙族善騎射，對于傷科頗有專長，在醫(yī)制十三科中，就有正骨科。危亦林著《世醫(yī)得效方》在傷科學(xué)上有偉大的成就。他認(rèn)為“顛撲損傷，骨肉疼痛，整頓不得，先用麻藥服，待其不識痛處，方可下手。”麻醉藥量按病人年齡、體質(zhì)及出血情況而定，再按照病人麻醉程度逐漸增加或減少，“已倒便住藥，切不可過多”。危亦林是世界上第一次采用懸吊復(fù)位法治療脊柱骨折的人。該書指出：“凡挫脊骨，不可用手整頓，須用軟繩以腳吊起，墜下身直，其骨使自歸窠，……然后用大桑皮一片，放在背皮上”杉樹皮兩三片，安在桑皮上，用軟物纏夾定，莫令屈，用藥治之。”該書還把髖關(guān)節(jié)脫位分為前后兩型，指出：“此處身上骨是臼，腿根是杵，或出前，或出后，須用一人手把住患人身，一人拽腳，用手盡力搦歸窠，或是銼開。又可用軟棉繩從腳縛倒吊起，用手整骨節(jié)，從上墜下，自然歸窠。”危氏又把踝關(guān)節(jié)骨折脫位分為內(nèi)翻、外翻兩型，并按不同類型施用不同復(fù)位手法，指出：“須用一人拽去，自用手摸其骨節(jié)，或骨突出在內(nèi)，用手正從此骨頭拽歸外，或骨突向外，須用力拽歸內(nèi)，則歸窠；若只拽，不用手整入窠內(nèi)，誤人成疾。

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