巳亥之年：為厥陰之氣司天。厥陰風木之氣主上半年之令，風氣淫勝，木邪乘土，故其；病為風木克脾，土不勝木。表現為胃脘心部疼痛，連及兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食人則嘔，冷泄腹脹，便溏泄瘕，小便不通等。其下半年，為少陽相火之氣在泉，相火；淫勝，熱極生寒，寒熱更至，熱在下焦則注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便。其余諸病與，少陰在泉同候。

綜上所述，司天在泉不同，六氣變化各異，引起人體臟腑發病也不盡一致。但其發病規律都是用五行生克制化理論來加以說明的。如少陰君火司天，則火灼肺金，多見肺��；陽明燥金在泉，燥氣太過，則金氣克木，故肝病居多等。此外，六氣有勝復之別，對人體臟腑發病的影響也不相同，其規律也是根據五行生克制化理論來制定的。六氣盛衰不常，有所勝則必有所復。如，厥陰風木之氣太過，木可勝土，土受其制，由于五行相制，金可克木，因此，土氣被克過甚的情況下，；金氣變成為復氣而產生異常。所以，我們不但要考慮到肝病、脾胃病，同時也要考慮到肺病。故曰：“厥陰之勝，此言風木氣勝而土受制也……厥陰之復，此言木氣先金制而既乃復也”（《世補齋醫書》）。

3．客主加臨與發病

客主之氣彼此是相生的，便相得而安和，氣候正常不致為病。如果彼此是相克的，便不相得而為害，氣候異常而致病。所謂　“氣相得則和，不相得則病”（《素問·五運行大論》）。

由于客主加臨的順逆，也可使疾病有輕重緩急之不同。逆則病情深重，傳變迅速，危害甚大；順則病情輕淺，其勢亦緩，其危亦微。故曰：“君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速，順則其病遠，其害微”（《素問·六微旨大論》）。

4．運氣同化與發病

運氣同化，因邪氣有輕重，故發病亦有輕重緩急之不同。天符和太乙天符之年，氣候專一．易形成太過之氣為�。粴q會之年，氣候多和平?聽以天符之年容易發生危重的急性病；太乙天符之年容易出現死亡率極高的暴發性疾�。粴q會之年罹病后，多病情輕而病勢緩。所以說：“天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人”。邪之中人奈何，……中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死”（《素問·六微旨大論》）�！皥屉[者位于上，猶執政也。行令者位乎下，猶諸司也。貴人者，統乎上下，猶君主也�！袌谭ㄕ�，犯司天之氣也。天者生之本，故其病速而危。中行令者，犯地支之氣也，害稍次之，故其病徐而持。持者，邪正相持而吉兇相半也。中貴人者，天地之氣皆犯矣，故暴而死”（《類經。運氣類》）。

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