坤的包容 坤上 
為臣的道 坤下 




《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

《象》曰：「履霜堅(jiān)冰」，陰始凝也，馴致其道，至堅(jiān)冰也。

六二，直、方、大，不習(xí)，無不利。

《象》曰：六二之動，直以方也。「不習(xí)無不利」，地道光也。

六三，含章，可貞，或從王事，無成有終。

《象》曰「含章可貞」，以時發(fā)也。「或從王事」，知光大也。

六四，括囊，無咎無譽(yù)。

《象》曰：「括囊無咎」，慎不害也。

六五，黃裳，元吉。

《象》曰：「黃裳元吉」，文在中也。

上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

《象》曰：「龍戰(zhàn)于野」，共道窮也。

用六，利永貞。

《象》曰：用六「永貞」，以大終也。

《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：「履霜，堅(jiān)冰至」，蓋言順也。

「直」其正也，「方」其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。「直、方、大，不習(xí)無不利」，則不疑其所行也。

陰雖有美，「含」之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。

天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：「括囊，無咎無譽(yù)」，蓋言謹(jǐn)也。

君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。

陰疑于陽必戰(zhàn)，為其嫌于無陽也，故稱「龍」焉。猶未離其類也，故稱「血」焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

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