發(fā)熱
吐血家?靜身涼, 不藥可愈, 以陰雖虧而陽猶不亢, 陰與陽尚得其和, 故易愈也, 或身有微熱, 皮毛似汗, 此為陽來求陰, 水來就血, 亦可自愈, 所謂發(fā)熱者, 與身有微熱不同。 失血家陽氣鬱於血分之中, 則身熱鬱冒, 但頭汗出, 身熱者, 火閉於內(nèi), 而不得達於外故也, 但頭汗出者, 火性炎上, 外有所束, 則火不能四達, 故愈炎上, 而頭汗也, 治法宜解其鬱, 使偏身微汗, 則氣達於外, 而陽不乘陰, 熱止血亦治矣, 此如盛暑遏熱, 得汗而解, 小柴胡湯主之。

又有瘀血發(fā)熱者, 瘀血在肌肉, 則翕翕發(fā)熱, 證象白虎, 口喝心煩, 支體刺痛, 宜當(dāng)歸補血湯, 合甲已化土湯, 加桃仁紅花柴胡防風(fēng)知母石膏, 血府逐瘀湯亦治之, 瘀血在肌腠, 則寒熱往來, 以肌腠為半表半裏, 內(nèi)陰外傷, 互相勝復(fù)也, 宜小柴胡湯, 加當(dāng)歸白芍丹皮桃仁荊芥紅花治之, 桃奴散, 加黃芩柴胡亦治之, 瘀血在腑, 則血室主之, 證見日晡潮熱, 晝?nèi)彰髁? 暮則譫語, 以衝為血海, 其脈麗於陽明, 故有陽明燥熱之證, 桃仁承氣湯治之, 小柴胡湯, 加桃仁丹皮白芍亦治之, 瘀血在臟, 則肝主之, 以肝司血故也, 證見骨蒸癆熱, 手足心燒, 眼目青黑, 手髮摧折, 世以為難治之證, 而不知熱血在肝臟使然, 宜柴胡清骨散, 加桃仁琥珀乾漆丹皮治之。

以上所論, 皆屬血家發(fā)熱之實證也, 又有發(fā)熱之虛證, 分血虛水虛兩類, 另條如左。

血虛者, 發(fā)熱汗出, 以血不配氣, 則氣盛而外泄也, 或夜則發(fā)熱, 以夜主血分故也, 或寅卯時即發(fā)熱, 以寅卯屬少陽, 肝血既虛, 則少陽之相火, 當(dāng)寅卯旺時而發(fā)熱, 地骨皮散, 加柴胡青蒿胡黃連雲(yún)茯苓甘草治之, 又或胞中之火, 因血不足, 上合陽明燥氣, 日晡潮熱者, 犀角地黃湯治之。

水虛者, 水為氣之所化, 水津不足, 則氣熱, 皮毛枯燥, 口咽生瘡, 遺精淋秘, 午後發(fā)熱, 大補陰丸, 以補水濟火, 或清燥救肺湯, 從肺胃似生水津, 水足以濡血, 則陽氣不亢, 燥熱自除, 五蒸湯亦統(tǒng)治之。

復(fù)有陰虛於內(nèi), 陽浮於外, 而發(fā)熱者, 須大補其陰, 而復(fù)納其陽, 故產(chǎn)後發(fā)熱, 用四物湯, 加黑薑, 失血發(fā)熱, 亦可用之, 火重者, 再加芩連, 若腎陰不足, 直陽外浮, 發(fā)熱喘促者, 是為陰不戀陽, 陽不入陰, 宜從陰引陽, 用二加龍骨湯, 加五味子麥門冬阿膠, 或三才湯, 加鹽炒肉桂少許, 桑葉雲(yún)苓白芍冬蟲草山茱萸牛膝五味子知母沉香龜版, 此外又有食積發(fā)熱者, 手足心腹熱, 胸滿噦呃, 大便不調(diào), 日晡及夜發(fā)煩, 宜枳殼厚樸大黃, 消去之, 則不壅熱矣, 勿謂虛人無實證也。

厥冷
雜病四肢厥冷, 為脾腎陽虛, 不能達於四末, 四逆湯主之, 若失血之人, 而亦間有發(fā)厥者, 則多是熱邪內(nèi)陷, 伏匿在裏, 外見假寒, 身如冷水, 目昏神暗, 脈伏不見, 或冷一陣, 反而發(fā)熱, 或厥數(shù)日, 反發(fā)熱數(shù)日, 其厥多熱少者, 是陽極似陰, 熱之至也, 厥少熱深者, 是伏熱猶得發(fā)洩, 熱尚淺也, 此即傷寒論厥陰篇, 所謂熱深厥亦深, 熱微厥亦微是矣, 蓋厥陰肝經(jīng), 內(nèi)寄膽火, 病則火伏陰中, 而為厥, 火出陽分則反熱, 發(fā)熱固是火甚, 發(fā)厥則火伏於內(nèi), 而更盛矣, 先宜治其伏火, 使火得發(fā), 轉(zhuǎn)厥為熱, 次乃更清其熱, 斯可愈耳, 若誤認為雜病發(fā)厥, 而用熱藥, 是促其命也, 其辨法, 雜病之厥, 吐利不止, 脈脫氣微, 有寒無熱, 伏火之厥, 則厥後微露熱形, 口不和, 便不溏, 小便不清, 心中疼熱, 煩躁不甯, 惡明喜暗, 渴欲得飲, 吐?隨厥而發(fā), 皆現(xiàn)真熱假寒之象, 先以清化湯, 合升降散, 攻其伏熱, 或當(dāng)歸蘆薈丸攻之, 次以五蒸湯清之, 厥止熱不退者, 再用大補陰丸, 地黃湯, 以滋陰, 發(fā)厥之證, 又有寒閉於外, 而火不得發(fā)者, 用仲景四逆散, 加荊芥黃連枯芩, 審其陽陷於內(nèi), 而不出者, 白頭翁湯, 以清達之, 升陽散火湯, 以溫發(fā)之, 二方酌宜而行。

血家發(fā)熱, 固多是真熱假寒, 然亦有真寒者, 去血太多, 氣隨血洩, 以致中氣去而不旺, 元氣損而不足, 四肢厥冷, 不思飲食, 大便溏瀉, 此乃虛則生寒之證, 法宜溫補, 十全大補湯, 參附湯, 養(yǎng)榮湯, 隨宜用之。

寒熱
發(fā)熱惡寒, 多是外感傷其榮衛(wèi), 傷榮則寒, 傷衛(wèi)則熱, 平人治法, 須用麻桂發(fā)散, 失血皆陰血大虧, 不可再汗, 以耗其氣分之水液, 只可用小柴胡湯, 加荊芥防風(fēng)紫蘇杏仁薄荷前胡葛根等, 以和散之, 免犯仲景血家忌汗之戒也, 若不關(guān)外感, 係本身榮衛(wèi)不和, 發(fā)為寒熱, 似瘧非瘧者, 不可作瘧治之, 只用小柴胡, 或逍遙散, 和其榮衛(wèi)而愈, 又有瘀血作寒熱者, 其身必有刺痛之處, 血府逐瘀湯治之, 此與雜病寒熱有異, 醫(yī)者須知。

出汗
汗者, 氣分之水也, 血虛則氣熱, 故蒸發(fā)其水, 而出為汗, 但頭汗出, 身不得汗者, 乃陽氣內(nèi)鬱, 冒於下而為汗, 以小柴胡湯, 解其鬱, 則通身得汗而愈, 蒸蒸汗出者, 乃血虛氣盛, 沸溢為汗, 宜用白虎湯, 加當(dāng)歸蒲黃蟲退治之, 手足濈濈汗出者, 以胃中或有瘀血食積, 四肢為中州之應(yīng), 火熱中結(jié), 故應(yīng)手足汗出也, 宜玉燭散, 加枳殼厚樸以攻之, 結(jié)去而汗自止矣, 睡中盜汗者, 睡則氣歸血分, 血不足則氣無所歸, 故氣泄而汗出, 宜當(dāng)歸六黃湯治之, 或地骨皮散, 加棗仁佑母茯苓五味子黃?黃柏。

以下所論, 皆失血家陰血內(nèi)虛, 陽氣遏發(fā)之病, 亦有陰陽兩虛, 自汗盜汗者, 宜歸脾湯, 加麥冬五味子, 或當(dāng)歸六黃湯, 加附子。

又有大汗亡陽者, 在雜病, 亡陽則單屬陽虛, 失血家, 大汗亡陽, 則兼是陰虛, 陽無所附, 非大劑參附湯, 不能回陽, 繼用獨參湯養(yǎng)之而愈。

此論血家出汗, 與雜證出汗有別, 參看汗血發(fā)熱門更詳。

發(fā)渴
血虛則發(fā)渴, 有瘀血則發(fā)渴, 水虛亦發(fā)渴。 血虛發(fā)渴者, 血為陰, 氣為陽, 血少則氣多, 陽亢無陰汁以濡之, 故欲飲水也, 法宜補血, 血足則氣不熱矣, 聖愈湯, 加天冬花粉治之, 或當(dāng)歸補血湯, 加花粉苧麻根玉竹麥冬。

瘀血發(fā)渴者, 以津液之生, 其根出於腎水, 水與血, 交會轉(zhuǎn)運, 皆在胞中。

胞中有瘀血, 則氣為血阻, 不得上升, 水津因不能隨氣上布, 但去下焦之瘀, 則水津上布, 而渴自止, 小柴胡, 加丹皮桃仁治之, 血府逐瘀湯, 亦治之, 挾熱蓄血者, 桃仁承氣湯治之, 夾寒瘀滯者, 溫經(jīng)湯治之。

水虛發(fā)渴者, 以肺胃之水津不足, 是以引水自救, 水津雖由水穀所化, 而其氣實發(fā)源於腎中, 腎中天癸之水, 至於胞中, 循氣衝, 隨呼吸, 而上於肺部, 肺金司之, 布達其氣, 是以水津四布, 口舌胃咽, 皆有津液, 而不渴也, 若腎中之水不足, 則不能升達上焦, 是以渴欲引水, 宜啟下焦之陰, 以滋津液, 地黃湯, 加人參麥冬訶子, 或左歸飲, 加兒茶人參玉竹, 三才湯, 加知母治之, 夫水津雖生於腎, 而實布於肺, 又有腎中之水津本足, 而肺金鬱滯, 不能散布, 以玫水結(jié)為痰, 咽乾口渴, 宜小柴胡湯, 通上焦之滯, 使肺氣通調(diào), 則水津四布矣, 又日, 津液雖生於腎, 布於肺, 而實賴胃中水穀以滋其化源, 胃中燥結(jié), 則津不生, 三一承氣湯治之, 胃中蘊熱, 則津不生, 玉泉散治之, 胃經(jīng)肌熱, 則津液被灼, 人參白虎湯治之, 胃中虛熱, 則津不生, 麥冬養(yǎng)榮湯治之。

上分三條, 皆失血多有之證, 與雜病消渴水停不化, 津氣不升者不同, 參看可也, 水停不化, 常用五芩真武等湯。

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