１５「肝熱病者左頰先赤」「心熱病者顏先赤」「脾熱病者鼻先赤」
「肺熱病者右頰先赤」「腎熱病者頤先赤」，病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。
      此節言五臟欲病之先，必各現端緒於其部份，示人早治，以免熱爭，則病重也。
    １６熱論篇帝曰：「熱病已愈，時有所遺者何也？」岐伯曰：「諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也，若此者皆病已衰，而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也�！沟墼唬骸钢芜z奈何？」岐伯曰：「視其虛實，調其逆從，可使必巳也�！沟墼唬骸覆∈飚敽谓�？」岐伯曰：「病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也�！�
      此節言熱病之禁也。
      諸意自明，大抵邪之著人也，每借有質以為依附，熱時斷不可食，熱退必須少食，如兵家堅壁清野之計，必俟熱邪盡退，而後可大食也。
    １７刺法論帝曰：「余聞五疫之至，皆相染易，無問大小病狀相似，不施療救，如何可得，不相移易者？」岐伯曰：「不相染者，正氣存內，邪不可干。」
      此言避疫之道。
      按此下尚有避其毒氣若干言，以其想青氣想白氣等近於祝由家言，恐後人附會之詞故節之。
      要亦不能外「正氣存內，邪不可干」，二句之理，語意已盡，不必滋後學之惑也。
    １８玉板論要曰：「病溫虛甚死。」
      病溫之人，精血虛甚，則無陰以勝溫熱，故死。
    １９平人氣象論曰：「人一呼脈三動，一吸脈三動，而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹�！�
      呼吸俱三動，是六七至脈矣，而氣象又急躁。
      若尺部肌肉熱，故知為病溫。蓋溫病必傷金水二臟之津液，尺之脈屬腎，尺之穴屬肺也，此處肌肉熱，故知為病溫。
      其不熱而脈兼滑者，則為病風，風之傷人也，陽先受之，尺為陰，故不熱也。
      如脈動躁而兼澀，是氣有馀而血不足，病則為痹矣。

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