鳥師問岐伯曰：人汗出不已,皆亡陽也。岐伯曰：汗出不已,非盡亡陽也。

鳥師曰：汗癥未有非熱也,熱病即陽病矣。天師謂非陽何也?岐伯曰：熱極,則陽氣難固,故汗泄亡陽。溺屬陰,汗屬陽,陽之外泄,非亡陽而何謂?非盡亡陽者,以陽根于陰也,陽之外泄,由于陰之不守也。陰守其職,則陽根于陰,陽不能外泄也。陰失其職,則陰欲自顧不能,又何能攝陽氣之散亡乎。故陽亡,本于陰之先亡也。

鳥師曰：陰亡則陰且先脫,何待陽亡而死乎?岐伯曰：陰陽相根,無寸晷之離也。陰亡而陽隨之即亡,故陽亡即陰亡也,何分先后乎。

鳥師曰：陰陽同亡,宜陰陽之共救矣,乃救陽則汗收而可生,救陰則汗止而難活,又何故乎?岐伯曰：陰生陽則緩,陽生陰則速,救陰而陽之絕不能據(jù)回,救陽而陰之絕可以驟復,故救陰不若救陽也。雖然陰陽何可離也,救陽之中,附以救陰之法,則陽回而陰亦自復也。

鳥師曰：陰陽之亡,非旦夕之故也,曷不于未亡之前先治之?岐天師曰：大哉言乎!亡陰亡陽之癥,皆腎中水火之虛也。陽虛,補火以生水。陰虛,補水以制火,可免兩亡矣。

鳥師曰：善。

陳士鐸曰：陰陽之亡,由于陰陽之兩不可守也,陽攝于陰,陰攝于陽,本于水火之虛,虛則亡,又何疑哉。