大封司馬,問于岐伯曰：水克火者也,人有飲水而火不解者,豈火不能制水乎?岐伯曰：人生于火,養于水。水養火者,先天之真水也；水克火者,后天之邪水也。飲水而火熱不解者,外水不能救內火也。

大封司馬曰：余終不解其義,幸明示之。岐伯曰：天開于子,地辟于丑,人生于寅,寅實有火也。天地以陽氣為生,以陰氣為殺。陽即火,陰即水也。然而火不同,有形之火,離火也。無形之火,乾火也。有形之火,水之所克。無形之火,水之所生。飲水而火不解者,無形之火得有形之水而不相入也。豈惟不能解,且有激之而火熾者。

大封司馬曰：然則水不可飲乎?岐伯曰：水可少飲以解燥,不可暢飲以解氛。

大封司馬曰：此何故乎?岐伯曰：無形之火旺,則有形之火微。無形之火衰則有形之火盛。火得水反熾,必多飲水也,水多則無形之火因之益微矣。無形之火微,而有形之火愈增酷烈之勢,此外水之所以不能救內火,非水之不克火也。

大封司馬曰：何以治之?岐伯曰：補先天無形之水,則無形之火自息矣。不可見其火熱飲水不解,勸多飲以速亡也。

陳士鐸曰：水分有形無形,何疑于水哉。水克有形之火,難克無形之火,故水不可飲也。說得端然實理,非泛然而論也。