為當,問于岐伯曰：物之生也,生于陽；物之成也,成于陰。陽,火也；陰,水也。二者在身藏干何物乎?岐伯曰：大哉,問也。陰陽有先后天之殊也,后天之陰陽藏于各臟腑。先天之陰陽藏于命門。

為當曰：命門何物也?岐伯曰：命門者,水火之源。水者,陰中之水也；火者,陰中之火也。

為當曰：水火均屬陰,是命門藏陰不藏陽也。其藏陽又何所乎?岐伯曰：命門,藏陰即藏陽也。

為當曰：其藏陰即藏陽之義何居?岐伯曰：陰中之水者,真水也；陰中之火者,真火也。真火者,真水之所生；真水者,真火之所主也。水生于火者,火中有陽也。火生于水者,水中有陽也。故命門之火,謂之原氣。命門之水,謂之原精。精旺則體強,氣旺則形壯。命門水火,實藏陰陽,所以為十二經之主也。主者,即十二官之化源也。命門之精氣盡,則水火兩亡,陰陽間隔,真息不調,人病輒死矣。

為當曰：陰陽有偏勝,何也?岐伯曰：陰勝者,非陰盛也,命門火微也。陽勝者,非陽盛也,命門水竭也。

為當曰：陰勝在下,陽勝在上者何也?岐伯曰：陰勝于下者,水竭其源,則陰不歸陽矣；陽勝于上者,火衰其本,則陽不歸陰矣。陽不歸陰,則火炎于上而不降。陰不歸陽,則水沉于下而不升。可見,命門為水火之府也,陰陽之宅也,精氣之根也,死生之竇也。

為當曰：命門為十二官之主寄于何臟?岐伯曰：七節之旁中有小心,小心即命門也。

為當曰：鬲肓之上,中有父母,非小心之謂歟。岐伯曰：鬲肓之上,中有父母者,言三焦包絡也,非言小心也。小心在心之下,腎之中。

陳士鐸曰：小心在心腎之中,乃陰陽之中也。陰無陽氣則火不生,陽無陰氣則水不長。世人錯認小心在鬲肓之上,此命門。真主不明也,誰知小心即命門哉。