少師問曰：肺金也,脾胃土也,土宜生金,有時不能生金者謂何?岐伯曰：脾胃土旺而肺金強,脾胃土衰而肺金弱,又何疑乎。然而脾胃之氣太旺,反非肺金所喜者,由于土中火氣之過盛也。土為肺金之母,火為肺金之賊,生變為克,烏乎宜乎。

少師曰：金畏火克,宜避火矣,何又親火乎?岐伯曰：肺近火,則金氣之柔者必銷矣。然肺離火,則金氣之頑者必折矣。所貴微火以通薰肺也。故土中無火,不能生肺金之氣。而土中多火,亦不能生肺金之氣也。所以烈火為肺之所畏,微火為肺之所喜。

少師公曰：善。請問金木之生克?岐伯曰：肺金,制肝木之旺,理也。而肝中火盛,則金受火炎,肺失清肅之令矣。避火不暇,敢制肝木乎?即木氣空虛,已不畏肺金之刑,況金受火制,則肺金之氣必衰,肝木之火愈旺,勢必橫行無忌,侵伐脾胃之土,所謂欺子弱而凌母強也。肺之母家受敵,御木賊之強橫,奚能顧金子之困窮。肺失化源,益加弱矣。肺弱,欲其下生腎水難矣。水無金生,則水不能制火,毋論上焦之火焚燒,而中焦之火亦隨之更熾甚,且下焦之火,亦挾水沸騰矣。

少師曰：何肺金之,召火也?岐伯曰：肺金,嬌臟也。位居各臟腑之上,火性上炎,不發則已,發則諸火應之。此肺金之所以獨受厥害也。

少師曰：肺為嬌臟,曷禁諸火之威逼乎。金破不鳴,斷難免矣。何以自免于禍乎?岐伯曰：仍賴腎子之水,以救之。是以肺腎相親,更倍于土金之相愛。以土生金,而金難生土。肺生腎,而腎能生肺,晝夜之間,肺腎之氣實,彼此往來兩相通,而兩相益也。

少師曰：金得水以解火,敬聞命矣。然金有時而不畏火者,何謂乎?岐伯曰：此論其變也。

少師曰：請盡言之。岐伯曰：火爍金者,烈火也。火氣自微何以爍。金非惟不畏火,且侮火矣。火難制金,則金氣日旺。肺成頑金過剛而不可犯,于是肅殺之氣必來伐木。肝受金刑力難生火,火勢轉衰,變為寒火奚。足畏乎。然而火過寒無溫氣以生土,土又何以生金。久之火寒而金亦寒矣。

少師曰：善。請問金化為水,而水不生木者,又何謂乎?岐伯曰：水不生木,豈金反生木乎。水不生木者,金受火融之水也。真水生木而融化之,水克木矣。

少師曰：善。

陳士鐸曰：肺不燥不成頑金,肺過濕不成柔金,以肺中有火也。肺得火則金益,肺失火則金損。故金中不可無火,亦不可有火也。水火不旺,金反得其宜也。  總不可使金之過旺耳。