黃帝問廣成子,窈窈冥冥之旨。廣成子嘆之,謂天矣!

帝退而夜思,尚有未獲,遣鬼臾區(qū)問于岐伯。

天師曰：帝問至道于廣成子,廣成子曰：至道之精,窈窈冥冥；至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,無慮營(yíng)營(yíng),乃可以長(zhǎng)生。目無所見,耳無所聞,心無所知,汝神將守汝形,形乃長(zhǎng)生。慎汝內(nèi),閉汝外,多知為敗。我為汝遂于大明之上矣,至彼至陽(yáng)之原也。為汝入于窈冥之門矣。至彼至陰之,原也。天地有官,陰陽(yáng)有藏,慎守汝身,物將自壯。我守其一,以處其和,故身可以不老也。

鬼臾區(qū)曰：天師必知厥義,幸明晰之。

岐伯稽首奏曰：大哉言乎,非吾圣帝,安克聞至道哉。帝明知故問,豈欲傳旨于祀乎!何心之仁也。臣愚,何足知之。然仁圣明問,敢備述以聞。窈冥者,陰陽(yáng)之謂也。昏默者,內(nèi)外之詞也。視聽者,耳目之語(yǔ)也。至道,無形而有形；有形,而實(shí)無形。無形,藏于有形之中；有形化于無形之內(nèi),始能形與神全,精與神合乎。

鬼臾區(qū)曰：諾,雖師言微,實(shí)及其妙也。

岐伯曰：乾坤之道,不外男女。男女之道,不外陰陽(yáng)。陰陽(yáng)之道,不外順逆。順則生,逆則死也。陰陽(yáng)之原,即顛倒之術(shù)也。世人皆順生,不知順之有死；皆謂逆死,不知逆之有生,故未老先衰矣!廣成子之教,示帝行顛倒之術(shù)也。

鬼臾區(qū)贊曰：何言之神乎?然,請(qǐng)示其原矣。

岐伯曰：顛倒之術(shù),即探陰陽(yáng)之原乎!窈冥之中有神也,昏默之中有神也,視聽之中有神也。探其原而守神,精不搖矣。探其原而保精,神不馳矣。精固神全,形安能敝乎。

鬼臾區(qū)覆奏帝前,帝曰：妙哉,載之《外經(jīng)》,傳示臣工,使共聞至道,同游于無極之野也。

陳士鐸曰：此篇帝問,而天師答之。乃首篇之論也。問不止黃帝,而答止天師者,帝引天師之論也,帝非不知陰陽(yáng)顛倒之術(shù),明知故問,亦欲盡人皆知,廣成子之教也。