黃帝問于岐伯曰：凡刺之道，必通十二經(jīng)絡之所終始，絡脈之所別處，五輸之所留，六府之所與合，四時之所出入，五藏之所溜處，闊數(shù)之度，淺深之狀，高下所至。愿聞其解。岐伯曰：請言其次也。肺出于少商，少商者，手大指端內(nèi)側也，為井（木）；溜干魚際，魚際者，手魚也，為榮；注于太淵，太淵，魚后一寸陷者中也，為偷；行于經(jīng)絡，經(jīng)渠，寸口中也，動而不居；為經(jīng)；人于尺澤，尺澤，肘中之動脈也，為合，手太陰經(jīng)也。心出于中沖，中沖，手中指之端也，為井（木）；溜于勞宮，勞營，掌中中指本節(jié)之內(nèi)間也；為榮；注于大陵，大陵，掌后兩骨之間方下者也，為腦；行手間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經(jīng)；入于曲澤，曲澤，肘內(nèi)廉下陷者之中也，屈而得之，為合，手少陰也。肝出于大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，為井（水）；溜于行間，行間，足大指間也，為榮；注于太沖，太沖，行間上二寸陷者之中也，為脫；行于中封，中封，內(nèi)踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經(jīng)；人于曲泉，曲泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之；為合，足厥陰也。脾出于隱白，隱白者，足大指之端內(nèi)側也，為井（木）；溜于大都，大都，本書之后，下陷者之中也，為榮；注于太白，太白，腕②骨之下也，為輸；行于商丘，商丘，內(nèi)踝之下，陷者之中也，為經(jīng)；入于陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下，陷者之中也，伸而得之，為合，足太明也。腎出于涌泉，涌泉者，足心也，為井（木）；溜于然谷，然谷；然骨之下者也，為榮；注于大溪，太溪，內(nèi)踝之后，跟骨之上，陷中者也，為腦；行于復留，復留，上內(nèi)踝二寸，動而不休，為經(jīng)；入于陰谷，陰谷，輔骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合，足少陰經(jīng)也。膀味出于至陰，至陰者，足小指之端也，為井（金）；溜于通谷，通谷，本節(jié)之前外側也，為榮；注于束骨，束骨，本節(jié)之后，陷者中也；為偷；過于京骨，京骨，足外側大骨之下，為原；行于昆侖，昆侖，在外踝之后，跟骨之上，為經(jīng)；人于委中，委中，胭中①每篇末均有宋以后人對該篇字詞的盲釋，因后人所加故刪去。不同。②腕：《甲乙經(jīng)》、付素》均作'核"。互18央，為合，委而取之，足太陽也。膽出于竅陰，竅陰者，足小指次指之端也，為井（金）；溜于俠溪，俠溪，足小指次指之間也，為榮；注于臨泣，臨泣，上行一寸半陷者中也，為輸；過于丘墟，丘墟，外踝之前，下陷者中也，為原；行于陽輔，陽輔，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經(jīng)；人于陽之陵泉，陽之陵泉，在膝外陷者中也，為合，伸而得之，足少陽也。胃出于厲兌，厲兌者，足大指內(nèi)次指之端也，為井（金）；溜于內(nèi)庭，內(nèi)庭，次指外間也，為榮；注于陷谷，陷谷者，上中指內(nèi)間上行二寸隨者中也，為跑；過于沖陽，沖陽，足科上五寸陷者中也，為原，搖足而得之；行于解溪，解溪，上沖陽一寸半陷者中也，為經(jīng)；人于下陵，下陵，膝下王寸，聰骨外三里也，為合；復下三里三寸為巨虛上廉，復下上廉三寸為巨虛下廉也，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸，皆屬于冒，是足陽明也。三焦者，上合手少陽，出于關沖，關沖者，手小指次指之端也，為井（金）；溜于液門，液門，小指次指之間也，為榮；注于中治中津，本節(jié)之后陷者中也，為偷；過于陽地，陽地，在腕上陷者之中也，為原；行于支溝，支溝，上腕三寸，兩骨之間陷者中也，為經(jīng)；人于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，為合，屈肘乃得之；三焦下肺，在于足大指①之前，少陽之后，出于胭中外廉，名曰委陽，是太陽絡也。手少陽經(jīng)也。三焦者，足少陽太陰（本作。）之所將，太陽之別也，上踝五寸，別入貫胎腸，出于委陽，并太陽之正，人絡膀優(yōu)，約下焦，實則閉瘤，虛則遺溺，遺溺則補之，閉瘤則瀉息手太陽小腸者，上合手③太陽，出于少澤，少澤，小指之端也，為井（金）；溜于前谷，前谷，在手外廉本節(jié)前陷者中也，為榮；注于后溪，后溪者，在手外側本節(jié)之后也，為輔；過于腕骨，腕骨，在手外側腕骨之前，為原；行于陽谷，陽谷，在銳骨之下陷者中也，為經(jīng)；人于小海，小海，在時內(nèi)大骨之外，去瑞半寸陪者中也，伸臂而得之，為合，手太陽經(jīng)也。大腸上合手陽明，出于商陽，商陽，大指次指之端也，為井（金）；溜于本節(jié)之前二間，為榮；注于本節(jié)之后三間，為腦；過于合谷，合谷，在大指岐骨之間，為原；行于陽溪，陽溪，在兩筋間陷者中也，為經(jīng)；入于曲他，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合，手陽明也。是謂五藏六府之腦五五二十五肥六六三十六腦也。六府皆出足之三陽，上合于手者也。缺盆之中，任脈也，名日天突。一次任脈側之動脈，足陽明也，名日人迎。二次脈手陽明也，名曰扶突。三次脈手太陽也，名曰天窗。四次脈足少陽也，名日天客。五次脈手少陽也，名曰天隱。六次脈足太陽也，名日天柱。七次脈頸中央之脈，督①大指：《甲乙經(jīng)》、優(yōu)素》、價臺》均作''太陽"。②手：原作'于"，據(jù)村素》改之。119脈也，名日風府。腋內(nèi)動脈，手太陰也，名日天府。腋下三寸，手心主也，名曰天池。刺上關者，啥不能欠；制下關者，欠不能哈；刺犢鼻者，屈不能伸；刺兩①關者，神不能屈。足陽明挾喉之動脈也，其腦在膺中。手陽明次在其脫外，不至曲頰～寸。手太陽當曲額。足少陽在耳下曲額之后。手少陽出耳后，上加完骨之上。足太陽挾項大筋之中發(fā)際。陰尺動脈在五里，五胞之禁也。肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，明者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。腎合腿肌，膀脫者，津液之府也。少阻③屬腎，腎上連肺，敢將兩藏。三焦者，中讀之府也，水道出焉，屬膀脹是孤之府也。是六府之所與合者。春取絡脈諸榮大經(jīng)分肉之間，甚者探取之，間者淺取之。夏取諸腦孫絡肌肉皮膚之上。秋取諸合，余如春法。各取諸井諸份之分，欲深而留之。此四時之序，氣之所處，病之所舍，藏之所宣。轉(zhuǎn)筋者，立而取之，可令遂已。晨厥者，張而刺之，可分立決也。