單藥單方到復方的發展，是藥物治療學上的一個飛躍。方劑是在辨證的基礎上，按組方原則，選擇切合病情的藥物，定出適當的分量，制成一定的劑型，配伍而成。它的組成，不是藥量的堆徹，也不是同類藥物的羅列及同類藥的相加，而是以主、輔、佐、使相輔相成而成。故“所謂方者，謂支配方法度也；所謂劑者，謂兼定其分量標準也�！贝私M方用藥之示人規矩。

    《傷寒雜病論》諸方為何被譽為“古今方書之祖”？柳少逸解釋，自己曾對五版教材中醫方劑學作了粗略統計：入選方劑共422首，來源于101部古醫籍�！秱s病論》有50首，《金匱要略》有38首，合計仲景方共88首，約占該教材方劑總數的3/10，從中亦可見《傷寒雜病論》之方在現代中醫方劑學中的地位。

    蔡陸仙《中國醫藥匯海》云：“經方者，即古圣發明。有法則，有定例，為治療之規矩準繩，可作后人通常應用，而不能越出其范圍，足堪師取之方也�！惫省耙怨欧綖橐幘�，合今病而變通”，驗于臨床，此“理必《內經》，法必仲景，藥必《本經》”之謂也。此乃執古方治今病之難也。彰顯了“讀仲景之書，察其理，辨后世之方而明其用”，非厚古薄今之為也。

    然“執古方不能治今病，讀醫經不如多臨證”之世風日下；“不諳經方奧蘊，徒創新說一博虛名”之陋習盛行。柳少逸呼吁，重視世醫知識結構的研究和強調中醫學的有序傳承，或許對解決當前中醫“乏人”、“乏術”局面有所裨益。

    重傳承：勤求古訓博采眾方

    如何傳承世醫文化？柳少逸的觀點是“勤求古訓，博采眾方”。這是他的從醫體會，也是歷代名醫大家成才之經驗，為學研岐黃之術者奉為圭臬。

    柳少逸認為，“書宜多讀，謂博覽群書”。清·程芝田在《醫學心傳·讀書先要根》中說：“根柢者何？即《靈樞》《素問》《神農本草》《難經》《金匱》，仲景《傷寒論》是也。”柢，樹木之根，醫學之根柢即今天所講的四大經典之根基。

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