因此，四逆湯輩初用應是“一陽來復”，效佳則為“天地交泰”。以土伏火是否醫圣本意這里不好妄揣，但其實效確含此理。

　　鄭欽安在《醫理真傳》中對以土伏火有妙解：“世多不識伏火之義，即不達古人用藥之妙也。余試為之喻焉：如今之人將火煽紅，而不覆之以灰，雖焰，不久即滅，覆之以灰，火得伏即可久存。古人通造化之微，用一藥、立一方，皆有深義。若附子甘草二物，附子即火也，甘草即土也。古人云：‘熱不過附子，甜不過甘草。’推其極也，古人以藥性之至極，即以補人身立命之至極，二物相需并用，亦寓回陽之義，亦寓先后并補之義，亦寓相生之義，亦寓伏火之義，不可不知。”

　　火被土所伏的好處有二：一者難以上浮而為患；二者火居于下則可盡其用，當物能盡其用時還需用那么大的量嗎？

　　2．潛陽降龍

　　潛陽以降龍即是用姜桂附時佐以重鎮潛陽或內斂陽氣之品，一可直接引火歸源，二可潛斂熱藥于下焦，更好地發揮其“一團烈火，火旺則陰自消”之效而不虞浪費能源。

　　重鎮潛陽多用龍骨、牡蠣、磁石、龜板；內斂陽氣則常用山茱萸、白芍、五味子，內斂之品，其性亦降；此外尚有引火下行之牛膝、引諸藥歸宿丹田之砂仁等。譬如龜板之解，《本草思辨錄》引張氏云：“龜甲能引陽氣下歸，復通陰氣上行。”《溫病條辨》更直接說： “亢陽直上巔頂，龍上于天也，制龍者，龜也。”

上一頁  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一頁